论“先公后私”和“大公无私”

近几年来,关于“先公后私”和“大公无私’’这两个提法,在社会上流传着一些不同的理解或解释,其中有的属于理论观点上的分歧,有的则属于误解,甚至是曲解。因此,很有必要讨论清楚,统一认识,消除在群众中造成的思想混乱。这对于我们贯彻党的十二大精神,加强以共产主义思想为核心的社会主义精神文明建设,无疑是有重要意义的。

论市场经济条件下的理想人格塑造问题

论市场经济条件下的理想人格塑造问题张应杭当代中国的改革开放，尤其是社会主义市场经济体制的确立，对社会文化和意识形态领域的影响是双重的。仅就道德人格塑造而言，市场经济一方面第一次非常直接地把利益问题凸现出来，从而使得传统的义利观念发生了新的变化，道德人...

义利之辨:“老三届”人与青年人道德观念之比较

义利之辨：“老三届”人与青年人道德观念之比较■金大陆人们生活在一定的社会环境中，也就是生活在一定的利益关系中。社会环境包括家庭、社区、单位以及国家发展的大势。所以，与其对应的也就有个人的利益、集体的利益和国家的利益（也可称社会整体利益或人民的利益）。...

树立集体主义思想发扬大公无私精神

《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》要求在全社会树立和发扬社会主义的道德风尚,认真提倡崇高的共产主义道德思想。要求共产党员首先是领导干部坚定不移地身体力行共主义道德思想。而社会主义和共产主义道德的基本原则是集体主义,集体主义原则的最高体现就是大公无私精神。可是,前一阶段,有的人却公开鼓吹利己主义、个人主义,否定集体主义思想,否定大公无私的口号,否定雷锋精神。

个人正当利益的维护与“大公无私”

在照顾和保护个人正当利益的同时 ,应区别层次的倡导先公后私、公而忘私、大公无私的精神。反对一切不切实际的假、大、空的形式主义 。

刘备遗诏浅论

刘备遗诏浅论梅林陈寿所撰《三国志》，为今人研究三国时期的历史文化、典章制度、民俗特性，提供了第一手真实可信的史料。该书记史翔实，内容极为丰富，非细读不可得其中三昧。近从师方北辰先生研习历史，深蒙教诲，重读《三国志》，收益匪浅，今就志书中刘备遗诏及其反...

共产主义道德理想与现实

正确认识现实,正确认识共产主义的道德理想和现实的关系,这对我们的道德修养有着重大意义。本文试就这个问题谈几点看法。 一、正确认识现实是树立共产主义道德理想的基础 所谓道德理想就是人们行为的最高标准,即理想人格。它一方面是一定的道德原则和规范的总和,另一方面又是这些原则和规范在一定社会、一定阶级的理想人物身上的体现。共产主义的道德理想,就是工人阶级的道德理想。现实是广泛的,我们这里说的现实是指道德状况的现实。 在党的教育下,我国人民经过长期的革命和建设事业的锻炼,有的已经树立了或初步树立了共产主义的道德理想,有的在朝这个方向努力。他们以共产主义的道德原则和规范要求自己,以无产阶级伟大的道德典范白求恩、张思德,雷锋……为榜样,自觉地加强自己的道德修养。 但是“文化大革命”的十年内乱,带来的严重灾难之一就是使党和我们中华民族的优良传统遭到极大的破坏,使相当多的人受到剥削阶级思想的腐蚀,道德水平大大降低了。极少数人个人主义恶性膨胀,有的人竟走上了犯罪的道路。 面对上述情况,不少人由于缺乏正确的思想方法,于是产生了疑问:“人们都这样自私,共产主义道德是否确实存在?”“共产主义的道德理想能实现吗?它是科学的,还是空想的呢?”这些思想在不同程度?

庄炎林的“六六赠言”

在今年全国政协新年茶会上,全国政协委员、原全国侨联主席庄炎林的“六六赠言”成了大家的“抢手货”。“六六赠言”为: (一)世事六然:凡事由其自然,遇事处之泰然,得意之时淡然,失意之时坦然,艰辛曲折必然,历尽沧桑悟然。 (二)人生六是:权力是一时的,财产是后人的,健康是自己的,知识是有用的,情谊是珍贵的。

公字变异世相录

公,与私相对,含公平、公道的意思;公家的,泛指共同所有的、国家的、集体的、大家的。 在浩瀚的中华民族历史上,多少优秀分子、仁人志士都把为公作为中华民族的美德,身体力行,弘扬光大。孙中山先生号召“天下为公”。我们共产党人历来提倡奉行大公无私、先公后私、公而忘私、克己奉公的道德精神和工作态度。然而,一些“公仆”

《行为操练手记》二则

操练目的:配合教材中“行健、志向篇”教学主题要求,有必要实施人生价值观辩析操练。通过让学生对人生价值观的五个层次展开辩析,澄清模糊认识,从而确立起合适的价值取向。 操练步骤: 1.教师提出人生价值观的五个层次,即大公无私,先公后私,公私兼顾,利己不损人,损人利己,要求学生就此展开讨论,充分阐述各自观点。 2.学生填写问卷,表明自己倾向性立场,推崇哪种观点。 3.教师就学生观点展开价值导向,澄清模糊认识。 4.学生填写效果反馈单。

毛泽东的公私观及其现实价值

在经济建设、财政积累的过程中,毛泽东对公私关系的理解、处理体现了集体主义原则和道德理想主义情怀。在对公私关系的理解上,毛泽东在一生的大部分时间里主张先公后私、公私兼顾;文革时期则主张大公无私、斗私批修。在处理公私关系上,毛泽东提倡、遵循大公无私、先公后私、公私兼顾等原则。当今,重温毛泽东的公私观具有重大的现实意义:在市场经济条件下仍然应提倡奉公利他观念,在工作中做到先公后私、公私分明是防止领导干部腐败蜕化的重要环节。

顾炎武的公私观

本文考察和分析了顾炎武的性情论，指出它把“性无不善”和“有私常情”内在地统一起来，其实质在于论证“私心（情）”为善。继而，作者又结合顾氏的义利观进一步考察了其公私观，认为顾氏的公私观可被概括为“公寓于私”；顾炎武对于“先公后私”与“先私后公”之相互关...

再释“大公无私”

两年前,我曾在《道德与文明》发表过一篇题为《释大公无私》的短文,就写作时间来说,还要早得多,记得是1987年在武汉开关于职业道德讨论会之前。当时,正有那么些人攻击“大公无私”是什么“要不得的‘左’倾口号”,说它“束缚个人意志、取消个人利益”,也是“永远做不到的。同时,也应当承认:我们有些好心的同志,为了强调“大公无私”在道德上的崇高,

“私”辨——兼谈“自私”不是人的本性

在思想理论界,有些问题的争论常与争论的双方对基本概念的不同理解相关,关于“人的本性是不是自私的”这个道德(“德性”)问题的争论,就属于这种情况。 本来,关于私,在我国自古以来就有各种不同的理解,此处仅举五种。一是“私下”,即“背地里”或“一人独处”的意思。孔子说,颜回听他讲学从不提问,也不发表不同意见。

中国伦理学会西部地区第五次理论研讨会侧记

中国伦理学会西部地区第五次理论研讨会侧记任敏该会由四川省伦理学会主办，于９月２５日至２７日在成都召开．与会者除我国西北、西南地区的部分伦理学者外，尚有来自北京、上海、广州、杭州等地的伦理学者，共约４０人．会议讨论的主题是：在我国市场经济条件下的道德建设．现将会上的发言及会议论文中的主要观点概述于后。一、市场经济体制中的人生价值取向近年来，在伦理学界的理论讨论会中，对此问题都进行了探讨．这次会议，有些学者从不同的角度对它展开了论述．阎钢（四川大学）在他的论文中，围绕市场经济体制下的人生价值取向的基点是什么展开了论述。其主要观点是：１．在市场经济建立和发展过程中，坚持物质利益和效益原则，已逐渐形成支配、衡量一个部门、一个人生存意义的价值原则。他还指出，目前已显现并预示着这样的人生价值取向的前景：当社会以物质利益的效益原则作为评价一个人的人生价值标准时，人们的一切活动都将与物质利益、经济效益紧密相连，在此，强有力的衡量标准是物质利益的产出或收人的多少。因此，只要一个人的人生实践不断地创造或通过合法的劳动得到高报酬、高收人，无论他所从事的是精神财富还是物质财富的生产，他所选定的人生价值取向性就是好的、积极的。２．