北京先农坛建筑彩画颜料的光谱学研究

北京先农坛是明清时期皇家祭祀建筑的重要历史遗迹,是中华民族传统重农思想的传播载体,见证着中华文化源远流长。在自然和人为因素的长期影响下,先农坛建筑彩画出现了烟熏、剥落等多种病害,亟待保护。为了获取先农坛建筑彩画中的物质成分信息以支撑彩画的保护修复工作,应用便携式拉曼光谱仪、便携式X射线荧光(XRF)对先农坛具服殿中三幅具有代表性的建筑彩画进行无损分析,结合显微拉曼光谱、扫描电镜-能谱(SEM-EDS)、X射线衍射(XRD)等方法对残片的分析,成功获得了绘制彩画所用颜料的主要成分。结果表明,三幅彩画的打底材料均含有碳酸钙,金龙图案表面有金箔留存。此外,在原始彩画中使用了朱砂、铅丹、铅白、氯铜矿和靛蓝等颜料;修复彩画中除上述朱砂、铅丹、铅白外,在金龙图案区域检测到了铅丹和雌黄的混用,且所用蓝色和绿色颜料分别为群青和巴黎绿,这与原始彩画中所使用的颜料不同;在重绘彩画中鉴别出多种近代合成颜料,如钛白、铬黄、苏丹红Ⅰ、酞菁绿、群青、亮红色β-萘酚等。根据颜料的使用情况结合史料记载,确定了三幅彩画的绘制时期分别为1754年、1860年以及1997年左右。由于缺乏对原始彩画中所用颜料的了解,导致后期修复的彩画所用颜料与原始彩画不同。该研究不仅有助于建筑彩画保存历史的判断,更为彩画的保护提供了可靠依据,对后续的保护和修复工作具有重要的指导意义。

先农坛神仓院修缮项目实践

北京先农坛是明清帝王祭祀先农诸神、举行耕藉典礼的皇家坛庙,在先农坛里有一座设计精巧、结构坚实的粮仓,因存放明清时期皇帝“一亩三分地”所收获的粮食,供皇家坛庙祭祀神灵专用,故被称为神仓。神仓建筑群是先农坛建筑群的重要组成部分,也是先农坛独有的一个建筑群,有着“天下第一仓”的美誉。本文结合先农坛神仓院的历史与现状,以及神仓院项目修缮的过程,对先农坛神仓院修缮项目进行简要分析。

祭祀与礼仪——北京先农坛太岁殿焚帛炉形制特征研究

焚帛炉,又称燎炉,是祭祀中用来焚烧祝板、祝帛、金银箔等祭品的炉子或建筑物,常用于坛庙、皇家陵寝和宗教建筑。一直以来,焚帛炉在祭祀礼仪中的作用经常被忽视,作为祭祀组群中的配置建筑物,在其建设之初便是作为整体规划而存在。作为北京九坛八庙之一的先农坛,是明清两代皇帝祭祀先农、太岁、山川、天地神祇等神灵的主要场所。先农坛位于北京永定门内大街西侧,与天坛隔街相对,主要有太岁殿、庆成宫、神仓、神厨和具服殿五组建筑。先农坛内现存的焚帛炉有两座,一座位于太岁殿建筑群的东南侧,一座在天神坛遗址东南侧。

“周家台祠先农简”所见秦代乡民私祀的若干问题

“周家台秦墓祠先农简”披露了秦代乡民祭祀先农神的珍贵材料,对重建秦民间信仰具有重要价值。简文先后提到“先农”和“农夫”,在解读上引起分歧。“农夫”是以田畯为原型、与先农并存的农神。乡民先后祭祀两位神祇,符合古代祭祀传统。祭祷者除了用豚耳献媚神灵外,还借助交感巫术手段来驱使神灵助己致富,这种利己求富的祝祷行为符合历史真实。当事人不从众而独祠先农,反映了财富崇拜对祖先崇拜传统的冲击。秦代乡民私祀先农的习俗延续至汉代,堪称秦文化遗泽后世的重要遗产。

北京先农坛的百年变迁

在北京西南隅,坐落着一座庄严古朴的皇家坛庙——先农坛。百年间,从明清时期的皇家禁苑到民国时期的大众公园,再到如今展示中华民族农耕文明的重要窗口,先农坛见证了中华民族的风雨兴衰。一、功能转变:从皇家禁苑到大众公园明清时期,先农坛是皇帝祭祀先农炎帝神农氏、行耤田礼的重要场所。先农坛始建于明永乐十八年(1420)。在明清两代的近600年间里,先后有25位皇帝或遣官亲临先农坛,祭享先农、扶犁亲耕,以宣扬以农为本的国策。

从雍正皇帝的统治再看《祭先农坛图》

雍正皇帝作为一名励精图治的君主,对农业十分重视,他所下旨绘画的《祭先农坛图》这一宫廷纪实巨作,完整地向世人展示了祭祀先农神、举行耕耤礼的过程。中国农业文明源远流长,各朝各代农业都发挥着举足轻重的作用。“民以食为天,国以农为本”,雍正皇帝显然意识到了这一点,在他执政期间,对农业发展十分重视,并颁布了一系列政策。《祭先农坛图》正是雍正皇帝重农思想的一个重要体现。

英商先农公司与近代天津的城市开发建设

英商先农公司是天津近代创办时间最早、规模最大、影响最深远的房地产开发公司。本文通过对其建立、沿革、经营以及城市建设的研究,探讨以先农公司为代表的天津近代第一批房地产公司对近代天津历史、城市建设以及近代房地产业的重要影响。

试论秦汉时期的祠先农信仰

先农为古代教民始耕的农业神。秦汉时期,官方于春季农耕时祠先农,民间或有以腊日者。汉代以降,官方祠先农的具体时日安排则已受到五行学说的影响;在祠先农的祭品和祭祀规仪上,因主祭者身份不同而体现出"名位不同,礼亦异数"的礼制原则;先农神原型也随着秦汉王朝文化大一统下对各种神灵谱系的系统化整合工作而发生明显变化,体现出由抽象化的神本位向具体化的人本位转变的特点。

先农坛——中国农耕文化的重要载体

从先农坛的建筑特色、平面格局入手 ,论证了祭祀先农的文化渊源 ,从而提出保护和开发先农坛的必要性。

玉米新品种先农998的选育及高产栽培技术

云南地势北高南低,海拔高度相差大,土壤类型多种多样,气候呈垂直分布,加上山区旱地土壤多,农业耕作技术比较传统,因此对玉米品种的综合抗性要求较高。先农998是华中农业大学于2009年在海南省陵水县用自交系A156作母本、自交系A255作父本杂交组配而成的玉米单交种,云南试验示范的5年来,均表现出高产、高抗灰斑病的特点,适合云南省大部分区域种植。

清代籍田祀先农之礼考察

籍田祀先农之礼是中国古代和农业相关的一项非常重要的礼仪制度,商朝已有施行,一直延续到清代。清代是耕籍之礼发展的顶峰时期,雍正朝把籍田礼中的三推之礼改为四推礼,并且规定地方长官也要设先农坛行籍田礼,反映了有清一代重农劝农的思想。

杂交水稻“先农13号”高产制种及高效栽培技术

"先农13号"是江西省宜春市农业科学研究所利用水稻不育系金A与自选的恢复系9059配组的三系杂交早稻早熟组合,米质优,产量高,生育期短,抗稻瘟病能力强。本文介绍了该品种特性,制种与配套栽培高产集成技术。

北京先农坛的变迁及其保护规划的建议

北京先农坛是北京南北中轴线上具有举足轻重地位的礼制建筑.在大量文献挖掘的基础上,研究分析了北京先农坛的建置沿革及变迁情况,并从传统农耕文化以及重农的本源文化等方面阐述了保护北京先农坛的深远意义.最后从整体环境保护,建筑物保护,祭先农耕藉田仪式的保护,名树古木保护。

北京的先农坛

'迎神.仪式官各司其事.'在司仪底气十足的高声祷告中,一场精彩纷呈的祭祀先农的活动正在先农坛隆重举行.只见数十名衣着华丽的舞蹈演员和技艺高超的乐师有条不紊地忙碌着,神情肃穆的清朝'皇帝'率领文武百官毕恭毕敬地完成了迎神、初献、亚献、终献、撤馔、送神等礼仪活动.现场仪式庄严肃穆,引来众多的北京市民和来自各地的游客驻足观看.整个祭祀活动长达两个多小时,完美再现了清代皇帝祭祀先农的场景.

舍泰父而择先农——由《关沮秦汉墓简牍》看腊、蜡合一

腊祭和蜡祭是我国古代社会历时悠久的重要祭祀,后代常将此二祭混合为一。事实上二者原本区别明显。本文据《关沮秦汉墓简牍》相关材料和传统文献来考查先农、泰父和蜡、腊二祭的关系,可知这两种祭祀的混同应该自秦代开始。

基于历史街区功能置换的保护利用模式探索——以天津五大道先农地块为例

本文从历史街区功能植入的角度进行系统的思考,探索功能置换模式引导城市历史街区功能再生的思路,总结出功能置换模式的类型.最后以天津五大道先农地块为例,探讨功能置换模式在先农地块的应用,以期对五大道的更新提供经验借鉴.

历史文化街区活力复兴途径初探——以天津五大道先农商旅区街区吸引力重塑为例

伴随着活力复兴成为历史街区保护与更新的新目标,围绕活力复兴相关研究得以深入而广泛的开展。先农商旅区作为五大道保护利用实验区的重要组成部分,应以准确的街区功能定位、合理的服务人群规划、聚拢街区人气、重塑街区吸引力为切入点,探索一条新的街区活力复兴之路。

论清代先农坛建筑群匾额中的满文

北京坛庙建筑的匾额在清军入关之后发生了诸多变化,其中最显著的变化是增加了满蒙文,由此,先农坛各建筑物的匾额也被翻译成满蒙文,并大规模重新制作和悬挂。在清朝统治的二百六十余年间,又对坛中部分建筑物进行了修缮,并对部分建筑进行改名和重新挂匾。至乾隆年间由于对满文进行规范,使得部分建筑物匾额的满文又发生了变化。现今,由于种种原因,先农坛各建筑物匾额上的满文字已经消失。

国家祭典的历史变迁和当代复兴—以北京先农坛祭祀为例

明清时期,先农祭祀和耕耤礼是国家祭典和官方政治仪式的重要部分。民国以降,随着封建帝制的消亡、传统礼俗的革新,先农坛不再举行祭祀典礼,其场所已为他用。近年来,在相关部门的不断努力下,先农坛内多次组织学生开展"植五谷"活动,并复原先农祭祀仪式场景,这对于活化祭坛公园价值有重要意义。但如果要扩大这一祭祀场景在社会上的影响力,需要结合当下实际,找到雅俗共赏的契合点。