“万邦总宪”李楠及其咏先君诗

李楠是清代康熙年间进士,官至左都御史,其曾参与多起重大案件,平反冤狱颇多。现存其赋《南归述怀》、组诗咏先君等皆情辞恳切,体现了其关心民瘼、忠君孝父的情怀。

也说也说“先父”“先君”“先人”——兼与夏松平老师商榷

"司马迁的生是敢于承担起先父的遗志,实现自己理想的勇敢。"夏松平老师认为,此句中"先父"用错了,可以改为"先君"或"先人"。其实,用"先父"称呼司马迁已经去世的父亲并没有错,不必改为"先君"或"先人"。称呼他人已经去世的父亲可用"先君""先人","先君""先人"也可称呼自己已经去世的父亲。

“赐我先君履”索隐

“赐我先君履”索隐常耀华，程纪伟《左传．德公四年》齐桓公伐楚是千古名访燃其中不少词句训释亦是千古疑案。诸如“风马牛不相及”，“王侯九伯”，“穆陵”，“包茅”之类，言人人殊，聚讼有日。“赐我先君尼”一语似无太大分歧，但并非毫无异议。王力《古代汉语》：“...

昆山玉碎凤凰叫——追忆先君李白凤先生

1998年8月18日,是先君李白凤逝世20年祭日。作为他的长子,虽然很想而且应该写下些缅怀的文字,但厌于为尊者所讳一类传统谀文的写法,同时对父亲性格悲剧的时代因素虽然了然于心却难以言表,所以提笔几掷,难以成文。但因为祭日临近,开封的仰慕先父的朋友决定俟时开一个小型纪念会,郑州的王大海先生又转达李怀发先生因写河南十诗人需要我提供父亲的材料,再者是在今年第三期的《读书》上忽然出现一篇只与我有一面之缘的程光炜君的文章《诗人李白凤先生》(后被《散文选刊》第6期选入),同时又有几位热爱新诗的本地文友—再以“趁着你身体尚好,如再不写点真实的东西,令尊的形象恐怕只剩下几首小诗了”的劝告这样一“凑和”一“激将”,我就不得不再行提笔,从我认为切人的角度——从一个诗人的多灾多难的命运片断去折射时代的风云——写出如下的文字。

释先秦文献中的“先子”——附论“先君子”

先秦文献中"先子"凡5见,都是儿辈敬称已故的父亲(包括公公),而没有泛称已故的长辈或祖先的。本文对《左传》和《孟子》中的两例"先子"作了详细考辨。"先君子"在先秦典籍中2见,其中《荀子》一例有疑问,《礼记》一例也是敬称自己已故的父亲,而非祖父。"先子""先君子"中的"子"和"君子"都是对自己父亲的敬称。

先君瑞生公事略

先君讳梦麟,字瑞生,以字行。清光绪七年(公元1881年)农历六月初八日生,民国23年(公元1934年)农历三月二十一日病逝,享年53岁。先君一生从事商业,诚信善贾,又极热心公益慈善事业,被时人誉为“德被桑梓”、“望重乡里”。现将对其所知所访生平具实略述于此,以彰其行而尽为子厥职。 平民世家 清乾隆年间,先君高祖由金陵水西门迁来西安。当时长安城郊除了回族村庄62坊外,尚有回汉杂居的村堡,于是便在城南近郊回汉杂居的张家村北门外置宅定居,从事农耕。至先君曾祖量全、量银共生子8人,其中讳魁即先君的祖父。清同治元年(公元1862年)。

也释“有如”

《左传·襄公二十三年》:“而杀之,所不请于君焚丹书者,有如日。”杜注:“言不负要,明如日。”又襄公十八年记晋人逐齐师,晋将州绰要求齐将殖绰投降,殖绰顾曰:“为私誓。”州绰曰:“有如日!”杜注:“言必不杀女,明如日。” 杜氏随文注解,以“如”为动词,象似之义。然《左传》一书中所记之誓辞,并非皆云“如日”,僖公二十四年:“所不与舅氏同心者,有如白水。”杜注:“言与舅氏同心之明,如此白水。”文公十三年:“若背其言,所不归尔帑者,有如河。”杜注:“言必归其妻、子,明白如河。”说明如白水还有些通的意思,说“

《与妹刘氏书》作者考

《与妹刘氏书》作为中国古代妇女见诸载籍的一篇较早的文学批评专论,在妇女的文学批评史上具有重要意义。但关于它的作者,意见却颇多岐出。根据该文内容及相关资料考定,其作者应为晋都水使者徐藻妻陈氏。

冯梦龙家世探秘

关于冯梦龙的家世。资料极缺,从他的交游入手,或许会有意外发现的。 在冯梦龙的生平交往中,有个叫董斯张字遐周的,别号瘦居士,一作静啸斋主人(即神魔小说《西游补》的作者)。

古纸纸名研究与讨论 之六 宋代纸名(上)

匹纸宋代纸名。宋.陶穀（903-970）《清异录》载：＂先君子蓄纸百幅,长如一匹绢,谓之鄱阳百＂。明.文震亨（1585-1645）《长物志》称：＂宋代有匹纸,长三丈至五丈,有彩色粉笺及藤白、鹄白、蚕茧等纸。＂

杜预虚词观初探

杜预(222—284),晋代京兆杜陵人,历任河南尹、度支尚书、荆州都督、镇南大将军,以功封当阳县侯.杜氏博学多识,自谓有“《左传》癖”,著《春秋左氏传集解》,这是流传至今最早最好的注本.该注本有一个最鲜明的特点,就是其注释中含有大量的关于虚词的解释和说明,有许多关于句子结构意义的分析和阐发.这些都比较充分地代表和反映了当时学者的语法思想特征.本文拟据现今的古汉语词法系统,对杜预注中关于虚词的论述进行分类剖析,以便进一步讨论和研究他的词法思想.

试论家庭环境对王船山的影响

从家庭环境的角度,论述王船山的性格与思想的形成,有的同志不赞成,但我觉得是有必要的。马克思主义认为,一个人世界观的形成,主要是后天的历史环境和能动的社会实践的结果。但我们也不能否认,家庭是后天社会环境的有机的组成部分。

江南丝竹发源初考

江南丝竹发源初考陈有觉高雪峰江南丝竹发源初考江南丝竹班社有的说出现于清末，有的说大约有二百年历史。究竟江南丝竹何时何人创始，一直是个谜。笔者对此进行了专题研究，发现明代嘉隆年间张野塘创始的吴中新乐弦索＂，就是江南丝竹的雏型。今将我们初步考证的看法整...

《左传》“死君”说解辨正

《左传·僖公三十三年》所记述的“殽之战”一段文字,是历来传诵的名篇,古今文选选之者甚众。然而,其中栾枝所说的“其为死君乎”一语,却是一个十分难解的句子。所以,从古至今,众说纷纭,莫衷一是。今不揣愚陋,试将各种说法作一番辨正,以期获得正确的理解。若有谬误,尚析方家指正。为了便于理解,我们先将此段文字较完整地抄录于此:晋原轸日:“秦违蹇叔,而以贪勤民,天奉我也。奉不可失,敌不可纵。纵敌患生,违天不样。必伐秦师！”栾枝日:“未报秦施而伐其师,其为死君乎?”先轸日:“秦不哀吾丧而伐吾同姓,秦则无礼,何施之为?吾闻之:‘一日纵敌,数世之患也。’谋及子孙,可谓死君乎?”

讀清華簡六札記(二則)

一清華簡六《鄭武夫人規孺子》:……如及三歲,幸果善之,孺子其重得良8臣,四鄰以吾先君爲能叙;如弗果善,歇吾先君而孤孺子,其罪亦足數也。邦人既盡聞之,孺子10[1]'■吾先君而孤孺子'之'■',整理者注:'《廣雅·釋詁一》:‘病也。’此指爲難。'[2]按:與'■吾先君而孤孺子'相似的文句也見於以下文獻:《國語·晉語》'二十六年獻公卒'章:'二十六年,獻公卒。里克將殺奚齊,先告荀息曰:’三公子之徒將殺孺子,子將如何?’

《毛诗》注疏中的语法研究

我国系统的语法学始于《马氏文通》,这是语言学家所公认的,我看非系统的语法学则古已有之。《毛诗·关睢诂训传》疏:“诂训传者,注解之别名。”又“诂训者,通古今之异辞,辨物之形貌,则解释之义尽归于此。”训诂学要以文字学、音韵学为基础,然而训诂也要运用语法知识,当语法学和修辞学远没有独立出来的时候,这两个门类的内容,也都包含于训诂学之中。笔者在学习《毛诗》注疏时,发现古代训诂学家在注疏过程中经常运用语法特点解释经传。不揣浅陋,今从《毛诗》注疏中选择39个例句,将其常用语法分为8类,举例如下,以就教于方家。

庄屈风格渊源比较片论

唐代以后,论者常将庄子和屈原相提并论,对二人风格特点的一致性和差异性加以比较分析。韩愈在阐述“物不平则鸣”的道理时曾以庄屈为例: “周之衰……其末也,庄周以其荒唐之辞鸣;楚,大国也,其亡也,以屈原鸣。”(《送孟东野序》)指出了他们思想风格的某些一致性。明末陈子龙在《谭子庄骚二学序》中指出:“二人所著之书用心恢奇,逞辞荒诞,其宏逸变幻,亦有相类。”清刘熙载也说:“文如云龙雾豹,出没隐见,变化无方,

文风人德真师表——欣读《顾随文集》

顾羡季(随)先生(1897—1960),河北清河人氏,父金墀公为前清秀才,家教甚严,先生幼承庭训,早习唐人绝句以代儿歌,五岁入家塾,习四书五经、唐宋诗文及先秦诸子寓言故事,十四岁考入广平府中学堂,十八岁考入北洋大学,两年后转学北京大学英文系,毕业后即投身教育工作,先任中学英语及国文课教师。

《之战》词语二则

《之战》词语二则许学东一、死君：“栾枝曰：‘未报秦施而伐其师，其为死君乎？’先轸曰：‘秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？吾闻之：一日纵敌，数世之患也。谋及子孙，可谓死君乎？’”“其为死君乎”句，高中课本注云：“难道是因为死了国君（就违背他的...