语言的先在性与可能世界的构造

哲学自产生以来就以求真作为其终极旨趣,语言是求真的手段,是认知的工具。近代主体哲学强调“我思”的先在性,把语言视为思维的附属物,着力解决认知主体与客观实在之间的关系。语言转向后,尽管对语言的重视成为共识,但求真的目标没有改变。主流语言哲学仍是传统认知哲学的延续,把语言与世界的关系问题视为首要问题。笔者认为,认知活动必须以承认语言的先在性为前提,并且认知活动仅是语言众多使用方式中的一种。人们在使用语言的过程中,除了试图描述经验世界,还通过语言来构造一种可能的世界。可能世界是对未发生事实的一种想象,是对理想性世界的一种描述。对于哲学家来说,仅满足观察语言、澄清概念是不够的,创造概念,发展出一种关于可能世界的理论同样是哲人的使命。

从“逻辑先在性”角度认识哲学唯心主义

时间先在性表述的是经验对象之间在时间序列中的先后顺序,逻辑先在性陈述的是事物之间在逻辑上的优先地位。哲学唯心主义把意识说成是物质的本原,并不是就时间先在性而言的,而是就逻辑先在性而言的,不存在形而上学唯物主义所指斥的"胡说"。要超越形而上学唯物主义而达到辩证地理解哲学唯心主义,必须从"逻辑先在性"角度深入研究哲学唯心主义的认识论根源。

音乐美学的哲学性质、人类学事实与艺术学前提以及音乐本质力量的先在性——由2011第九届全国音乐美学学术研讨会议题引发的三个讨论与进一步问题

全国音乐美学学术研讨会自1978年召开首届迄今已逾八届,笔者第三届起参加各届会议。比对历次会议研讨主题之间,显然缺乏严密的可衔接的结构逻辑,甚至几乎呈现自发状态。加之持续不断的理论联系实际的学界诉求以及层出不穷的社会问题的外界干扰,真正自觉状态的学科格局依然若隐若现。很显然,横向断面危机和纵向贯串性的乏力,一定程度上反映出学术含量不纯与学科基础薄弱的问题。眼下要紧的问题,依然是缺乏对学科基本问题的共识,甚至不及应有的关注,由此,通过几个概念提取相关问题,并及更加深入的问题,以求学科关切,主要涉及:音乐美学的哲学性质;音乐美学的人类学事实;音乐美学的艺术学前提。

试论思想政治教育先在结构的本质特性

思想政治教育的先在结构是一定社会历史条件下形成的,教育主体面向将要进行的思想政治教育实践活动所先行具备的思想要素、预存立场和期待图景的总和。它系统反映教育主体秉持时代赋予的教育目标和使命,以某种既定观念和思维模式对思想政治教育所作的整体性理解和把握,是思想政治教育活动的前提基础和依据。它具有主客同构性、历史融通性、组织协调性、生成显现性等本质特性。

“理念先在”与汉人社会研究——庄孔韶人类学实践中的“理念观”

"理念"或"理念先在"是庄孔韶汉人社会研究中的一个工具性概念。本文分析了这一概念的内涵、理论来源和影响及其学术实践之运用,同时也把它与中外学者相近观点作了比较,阐明了它的学术价值。最后,就这一话题的未来发展空间也作了简要探讨。

古典艺术散文译者的先在性

本文运用翻译美学中有关译者审美前结构的理论,从情、知、才、志4个方面分析了中国古典艺术散文的译者所应具备的条件和素质,认为这些必要的审美条件是决定译者能否通过译文实现与读者审美沟通的前提,并在此基础上,进一步探讨了古典艺术散文英译中中国译者的优势。

论美和美感的先在性与后在性问题

美与美感孰先孰后的问题,是美学理论中争议极大而又未能很好解决的重大的基本的美学理论问题。当代中国美学界基本持有三种不同的看法:美先美感后说;美与美感同时生发说;美感在先美在后说。"主客体实践美学"认为自然美和生态美是宇宙自然本质力量非自觉自由创化的结果,先于"人化的自然"和社会化的人类即人化美和拥有审美能力的人类出现。

论生态自由的先在性

康德提出的实践理性优先于理论理性之命题,虽然为人在社会面前的自由争取到一块地盘,却根本否认了人在自然面前的自由,认为人在自然王国里完全被生物法则所支配,没有任何自由可言。康德这一命题的要害之处在于,为现代人掠夺自然的不法行为提供了理论上的合法性辩护。因此,要证明保护自然环境具有道德合理性与生态正当性,就必须首先破除康德在自由王国与自然王国之间制造的鸿沟,不仅阐明自由能够进入自然王国,更须澄明人在自然面前的生态自由优先于人类的任何其他自由。保证生态自由对其他自由的优先权,才能避免人对自然的盲目性,避免社会自由对生态自由的殖民化,使人真正逍遥于天地之间。

思想政治教育先在结构的显化机制

思想政治教育先在结构总是以主观的形式、观念地无形地存在于教育主体的思想意识中,不易辨识,不仅需要人们的感性经验去触碰,而且需要上升到理性层面形成自觉认识,并通过外在的表现形式昭示出来。要把隐含在思想政治教育先在结构内部的要素及其内在联系进行系统建构,使思想政治教育先在结构更加清晰化,才便于更有操作性地发挥它的作用。思想政治教育先在结构如何在思想政治教育活动中显化出来,让人们能够准确完整地认识到和把握到,是思想政治教育前提性问题研究需要解决的一个重要问题。文章试图从去蔽、升华、整合、表征等几个层次,阐释思想政治教育先在结构的显化机制。

审美先在机制与文艺的市民神话

在当代社会,消费不仅作为一种推动资本有效运行的模式,更多地也作为一种文化现象而存在。消费社会审美机制的先在性表现在三个方面,即物品的数量、技术理念以及消费符号所指的先在性,这些先在性是形成消费压力、调动消费欲望的机制性策略。而为市民营造神话的文艺作品在很大程度上就是依据这种先在机制的方向运行的。

当代中国民主政治的先在基础及其汲取因素

民主政治是不可逆转的潮流。面对民主大势,既不能全盘接受西方的民主价值观念,也不能无视当代民主化的基本走向,应该着力构建立足于中国实际的人类政治视野,积极探索民主政治的当代中国路径。民主政治需要文化依托,脱离文化的政治只能成为空中楼阁。当代中国的民主政治必须以儒家传统为先在基础,汲取幽暗意识的因素,积极促进两者的融合。

论电影观众先在结构中的文化因素

人浸泡在文化之中,文化渗透在人的精神骨髓之内。观众欣赏作品的好坏、真实与否的标准,实际上是一个文化的标准。人生活于社会之中,由于诸多的不同元素相互交织,融合成一个民族特有的文化心理结构。中国文化从伦理出发,伦理化使中国文化注重人际关系,追求人生境界和人格的自我完善,这显然不同予西方的追求无限,在这样的文化制约下,中国观众有着独特的先在结构中的文化因素。

先在性、认知性和动态性——语言学三种研究模式中语境的性质

语境理论在语言学中分为三种研究模式:一是客观先在语境研究模式;二是作为心理建构和心理产物的语境研究模式;三是交际主体动态建构的语境研究模式。从三种模式的发展中可以看出:语言学中语境研究已经从一种静态的、客观的、被动的客观现在语境转向了一种主体心理的、认知的和主体间的动态的语境研究。与此同时,我们必须看到对主体性和动态性的过分强调,会导致对语境的经验性基础和相对确定性的忽视,这又为语境研究提出了新的挑战。

论从实践理解世界的物质性和自然世界的先在性

马克思主义唯物论是一种物本主义形态的唯物论,还是一种超越物本主义形态、从实践理解世界的本质相关问题的实践的唯物主义的唯物论?这是一个我们必须搞清楚的有关马克思主义唯物论的本质规定性和精神实质的重大问题。在考察物本主义的唯物论及其思维方式的局限性的基础上,揭示了马克思主义唯物论是现代的、实践的唯物主义,并重点研讨了马克思主义唯物论关于从实践理解世界的物质性和自然世界的先在性的原理,以期为马克思主义唯物论进一步阐明人类世界的实践性原理奠定基础。

两种从句应用语境与言者的先在结构

从句在主从复合句中处于从属地位,其形态标志是主从连接词和关联词。从句里包括纷繁多样的语言现象,可应用于各种语言环境,同时与言者的语言能力、社会文化背景知识等密切关联,因此,对它的研究也应从多方面入手。反目的从句与程度、度量状语从句在结构、意义和动词谓语方面的不同,可视为两种从句的意义潜势与言者前理解或期待视野相互作用的产物。对此问题进行深入研究,具有重大的理论和现实意义。

论中西美学“美”的言说方式的先在预设

关于“美”的言说已有千年历史,对此的研究更是一个值得探讨却让人倍感沉重的课题。中西美学五彩缤纷的“美是什么”的思考、追问与回答,可分为两种方式:叙述与描述。叙述是对“美是什么”的回答,描述是对“美在哪里”的回答。由于先在逻辑与提问方式的局限,“美”的言说方式尚不能无限接近美的本质。

文本翻译的互文性与译者的先在结构

翻译是一种错综复杂的互文性语言转换活动,既与原语文本和目的语文本所涉及到的语言、文化、社会等密切关联,也与原语文本作者和译者密切关联,这种关联就是互文性;因此,翻译可视为原语文本的意义潜势与译者前理解或期待视野相互作用的产物。原语文本向译者提供有待具体化的意义潜势,引导并制约着读者对文本的解读。读者带着一定前理解或期待视野与文本对话,理解并阐释文本,最终实现文本意义。

论电影观众先在结构中的文化因素

人浸泡在文化之中,文化渗透在人的精神骨髓之内。观众欣赏作品的好坏、真实与否的标准,实际上是一个文化的标准。人生活于社会之中,由于诸多的不同元素相互交织,融合成一个民族特有的文化心理结构。中国文化从伦理出发,伦理化使中国文化注重人际关系,追求人生境界和人格的自我完善,这显然不同于西方的追求无限。在这样的文化制约下,生成了中国观众独特的先在结构中的文化因素。

论电影观众先在结构中的文化因素

人浸泡在文化之中,文化渗透在人的精神骨髓之内。观众欣赏作品的好坏、真实与否的标准,实际上是一个文化的标准。人生活于社会之中,由于诸多的不同元素相互交织,融合成一个民族特有的文化心理结构。中国文化从伦理出发,伦理化使中国文化注重人际关系,追求人生境界和人格的自我完善,这显然不同于西方的追求,在这样的文化制约下,中国观众有着他独特的先在结构中的文化因素。

论逻辑先在性——学习邹化政先生《黑格尔哲学统观》的体会

哲学是对世界的终极解释,也就是对宇宙万物的本体的追问。在西方哲学史上,哲学家们自觉不自觉地使用了各自的解释原则,去对世界做出终极解释。黑格尔在总结批判西方哲学史上的唯理论和经验论的解释原则的基础上,提出并贯彻了自己的解释原则,这就是逻辑先在性的原则。这条解释原则,坚持了逻辑与历史的统一,且坚持历史服从逻辑,而不是相反。逻辑先在性的原则,也是哲学对世界终极解释的唯一正确的原则。