归有光《先妣事略》的流风馀响

归有光《先妣事略》一文被《古文辞类纂》、《经史百家杂钞》等重要选本收入,受到后世读者和古文家特别是清代桐城派作家的普遍重视,在相关文学史写作中也常能占有一席之地。本文通过引证具体的文献,探究古文家特别是桐城派作家如何评价、接受归有光的《先妣事略》。他们的创作从中汲取营养,于是类似题材的作品形成了一个文章传统,这正是归氏此文的深远影响。

《先妣杜宜人事略》

本期刊载《先妣事略》、《祭母文》选自乐山市文管所所藏《德音录》。《德音录》是郭沫若与胞兄郭开佐、胞弟郭开运于1939年编撰的一本祭悼其父亲郭膏如、母亲杜邀贞的函电、诗文的集子。《先妣事略》和《祭母文》系郭沫若长兄郭开文所撰,文笔婉转生动,叙事条贯翔实,不失为研究郭氏家史的珍贵资料,兹刊载以为研究者参考。这次选刊除原本排校时的个别明显错讹加以校订外,一仍其旧。

点滴家常事,春晖寸草心——读归有光《先妣事略》

简洁、凝练、克制而有分寸的文字如何写就？文言文篇章是磨炼文字功底的必读之物。在古意中探寻主题的侧面,在古文中聆听遥远的回响。如今,我们的心灵仍能与之共振,激起穿越千年的默契和声。

先妣事略

孺人讳桂②。外曾祖讳明,外祖讳行,太学生③。母何氏。世居吴家桥,去县城东南三十里,由千墩浦而南,直桥并小港以东,居人环聚,尽周氏也。外祖与其三兄,皆以赀雄④,敦尚简实⑤,与人妁妁说村中语⑥,见子弟甥侄,无不爱。孺人之吴家桥,则治木绵⑦。。人城则缉垆8灯火荧荧每至夜分。外祖不二日使人问遗。

书斋文化观照下的《项脊轩志》

曾被黄宗羲许为“明文第一”的归有光，其实际的文学成就并没有通常想象中的那么高，这很可能与其思想受到正统儒家特别是程朱理学的强大影响有关，这种倾向对于纯文学所必需的真性情的自由抒发以及对审美性的追求，都是非常不利的。“因此，就总体来说，归有光的文章也是崇儒阐道那一套。只是有少数文章，还能在不违背‘道’的前提下以情动人，那就是《项脊轩志》《先妣事略》《思子亭记》《寒花葬志》几篇。

意脉、主旨及两个世界中的归有光——《项脊轩志》的文章学解读

《项脊轩志》作为文言传统经典篇目,历来评价甚高,其文学价值得到了诸多肯定。不过,历来论家多从文学特征角度加以评说,对其主旨却鲜有论及。作为教材文言篇目,一个值得注意的现象是：几乎所有版本的教材均删除其论赞部分;在教学安排上,鲜有教师将论赞部分能否删除作为一个教学的问题提出并加以处理。综合起来看,《项脊轩志》所言之＂志＂究竟为何？教材删其论赞部分是否合适？

20世纪前期语文经典课文的特征——兼论语文教科书的选文标准

如果把＂经典＂简单的理解为能被处于不同时空的大多数所认同的品质,那么,不同时空的大多数语文教科书共有的课文就可称为是经典课文。对它们的特征进行分析总结应该能为解决语文教科书的选文标准问题提供启发。20世纪前期的语文教科书具有编者多为大家名宿和种类异彩纷呈的特点,分析总结这一时期经典课文的特征应该更利于教科书选文标准问题的解答。

试论归有光叙事散文的小说化倾向

归有光是明代著名散文家。钱基博称他是明代最杰出的散文家．这种评价是中肯的。归有光在散文方面推崇司马迁的《史记》，“得其神理”，同时也尊崇唐宋诸家。他的著名作品有《先妣事略》、《寒花葬志》、《项脊轩志》等，其中《项脊轩志》是他的杰作。

归有光和他的《项脊轩志》

明代“狂人”徐文长,在一次应邀赴宴的路上,因避雨走进一人家,发现壁上挂着一轴归有光的文章,“回翔雒颂,不能舍去”,且连连称赞:“今之欧阳子也.”以是,“入夜良久”方得入宴。主人问他为何来迟,他告以原委,便立即让人去把那轴文章取来,宾主们“张灯快读,相对叹赏。

不事雕饰 自有风味——《寒花葬志》赏析

有的文章以浓墨重彩、骈词丽句取胜,有的文章却以真情实感、平易近人见长。明代著名作家归有光的散文,虽然没有奇辞奥句,也不去刻意求新,但那清淡自然的语言,淳朴含情的意境,实在耐人寻味,感人至深。在文崇秦汉、诗必盛唐的观点统治文坛的明代,归有光尽管僻处一隅,依然敢于抗手,他写的一些“小记”、“人物传”和悼念家人的文章,诸如《先妣事略》、《女二二圹志》、《亡儿曾孙圹志》、《筠溪翁传》等等优美清新的叙事文,同那些雍容华贵、冗沓空泛的“纱帽文章”就成了鲜明的对照,这一方面廓清了以钩章棘句、摹拟秦汉为工的风气,一方面又发展了唐宋以来的散文传统,开辟了一片新的境界。

解识无声弦指妙 平淡之处见深情——《项脊轩志》赏析

中国古典文学一向“诗”与“文”分工明确，井水不犯河水，“文”负责载道，“诗”用来抒情。目的与内容的不同造成了二者迥异的风格。文章以叙事议论为宗，诗歌以抒情言志为旨；文章必须典雅厚重，诗歌讲究飘逸轻灵；文如刀，刀走中宫，诗如剑，剑走偏锋。大率如是。而归有光的一部分散文，如《寒花葬志》《先妣事略》《见村楼记》等，其本质却是“诗”的，这种风格的作品，尤以《项脊轩志》最具代表眭。钱钟书在《论中国诗》里概括了中国诗的几个特点：强烈的抒情意味；意在言外，言有尽而意无穷；

光阴流逝中的美丽与哀愁——我读《项脊轩志》

光阴会给人们留下什么？平凡的人生,平淡的生活中,似乎今天不过是昨天的重复,明天又是今天的延续,不可能每天都有惊心动魄的经历,也不可能时刻都体味到精彩。所以,在《项脊轩志》中,归有光并没有像李白那样从大处着眼,感叹＂天地者,万物之逆旅;光阴者,百代之过客＂,而是从细微处着笔,从日常生活中捕捉细小的美感。就像杨万里的《小池》：＂泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔。

卷首

国文教材必须要对于学生的文学兴趣或发表技能有陶冶的价值。例如今天选读归有光的《先妣事略》一文,必须要让学生体验到家庭中任何琐碎事务,都可作为文学上描写的对象,而自己也可以学习这种技能;至若在这样一篇文章中,能够激发读者孝顺父母的心情,那是附学习(concomitant learning)的结果,当然也有价值。选教一篇文章必须有选教一篇文章的目标。

在研读与品味上花力气

《项脊轩志》是经典名篇,优秀的教学案例不少。张茗老师的这个教学设计,就能给人以有益的启示。其一,这篇课文语言朴实,学生凭借注释能够读懂,因此设计没有纠缠于字词教学,起始阶段就要求学生找出主旨句及其所涵盖的段落。选择这一教学突破口，显得举重若轻，提纲挈领，思路比较明晰。其二，“读”的意识强。设计中以朗读助理解，以理解促朗读的地方有好几处。像这种文质兼美的文言文，是应该鼓励学生反复诵读，以积累语料，生成语感，提高自己的语言表达能力。

平淡中见神韵含蓄中露真情——谈归有光《项脊轩志》

《项脊轩志》又题作《项脊轩记》,是明代著名散文家归有光的佳作。归的散文文笔疏淡,感情真挚,虽然题材较窄(因乡居时间较长),却别具韵味。尤其是生活中的琐事、琐语、琐闻,经过他的描述,无不亲切动人,正如王锡爵所评价的那样,“无意于感人,而欢愉惨恻之思,溢于言语之外。”(《归公墓志铭》)《项脊轩志》、《寒花葬志》、《先妣事略》等篇可说是归有光散文中的代表作品,而《项脊轩志》又是其中最为动人的一篇。

论归有光的《项脊轩志》

明代散文家归有光的《项脊轩志》是一篇抒写家事亲情的作品。它字不过千,事不出轩,但数百年来魅力不减。奥妙何在?在于它看似松散随便却浑然天成,看似简淡无华却情深意浓,看似琐屑平常却真切动人。这篇散文道出了“文章唯造平淡难”的至理,具有独特的审美价值,而且在中国散文发展史上占有重要的地位,它对此后“公安派”和晚明小品的创作有明显的启示,并透露出当时正在勃兴的个性解放的思想新潮流。

也谈《项脊轩志》教学价值的取舍——与成龙老师商榷

《语文学习》2016年11期刊载了华东师范大学第二附属中学紫竹校区成龙老师的文章《〈项脊轩志〉教学价值的取舍、实现及启示》①（以下简称＂成文＂）。文章首先对《项脊轩志》作为一篇教学文本的教学价值做了深入的分析。

网络环境下主题式阅读教学——《项脊轩志》拓展教学案例

案例背景 《项脊轩志》是苏教版高中语文必修五＂此情可待成追忆＂板块中的一篇文言文,是归有光借物叙事抒情的名篇。文章围绕了＂百年老屋＂的几度兴废,追忆了自己往昔的读书生活及日常琐事,寄托了作者对于祖母、母亲和妻子的深切怀念,抒发了对于物是人非的身世之感。

张惠言事迹新证

“对作者之探索与了解,永远应该是文学批评中的一项重要课题”(叶嘉莹《词学新诠·迦陵随笔·“兴于微言”与“知人论世”》,北京大学出版社2008年版,第28页)。尤其是对那些坐标式作家个体的研究,更应该是文学研究不可或缺的最重要课题。本文即拟就常州词派开山祖师张惠言生平事迹进行新的探索,主要是针对此前有关张惠言生平介绍或研究的文章中未曾涉及或未曾理清的有关问题而展开。这些文章主要指恽敬的《张皋文墓志铭》(恽敬《大云山房文稿初集》卷四,《清代诗文集汇编》,上海古籍出版社2010年版,第449册,第116—117页)、吴德旋的《张皋文先生述》(吴德旋《初月楼文集》卷八,《清代诗文集汇编》,第486册,第72页)、谢忱的《张惠言先生年谱》(《常州工业技术学院学报》1998年第1期)等。1.家世渊源及皋文生卒时日考关于皋文家世,迄今我们所能够知道的,都是依据皋文在《先府君行实》《先祖妣事略》《先妣事略》(张惠言著,黄立新校点《茗柯文编(附词)·二编》卷下,上海古籍出版社1984年版,第89—95页)三篇文章里提供的信息。那些信息虽然都不错,却多过于简略。本人近获皋文所属《毗陵张氏族谱·大南门分世系》,终于对皋文家世有了更加明晰的了解。

归有光的情感世界和抒情艺术

在中国散文史上,归有光的散文像一条静静流淌的小溪,以明净、朴素而自成面目,被选入古代各种选本和现代语文教材。其中,最为后人称道的是以《项脊轩志》《寒花葬志》《先妣事略》等为代表的叙述家事亲情的作品,这些干净朴素的文章感动了后世无数的读者,五百馀年文脉不绝如缕。