王安石政治法律思想批判

王安石以"法先王之政"为核心的变法理论,就是在必须由朝廷统一掌控、管理天下财富资源之理念下,用"摧抑兼并"的手段与民争利;同时用自己重新注释的儒家经典来统一教育内容与思想意识,选拔专为君主国家所用的人才;用儒体法用的原则,以两者治国方略互补的方式来寻求君主专制下国家统治的理想状态,以挽救北宋的统治危机。王安石相信在这个君主国家体制之下,专制权力能够对私人利益为所欲为发号施令的同时,也能够满足人民的共同渴望和需求,相信朝廷与官员能够"为人民服务",丝毫认识不到官府权力膨胀的可怕性,最后使改革变成一场祸国殃民的大灾难。

话语与意图:王安石变法中作为政争工具的思想观念

从“言语-行动”的视角来看,王安石变法期间,变法派与反变法派把“天”、“公”、祖宗之法和先王之政等观念当作了政争的理论武器。反变法派借助灾异谴告说,要求废除与修改新法;变法派不仅认为灾害、天象与变法之间不存在联系,而且使用灾异谴告说回击反变法派。两派士大夫利用朝廷之公与天下之公的观念推动或反对变法,展开了围绕公论的争夺。反变法派通过推崇祖宗之法表示对变法的反对,而变法派诉诸先王之政论证了变法的合理性;他们分别察觉到了对方的意图,从其援引的祖宗之法和先王之政中引申出了相反的诉求。两派士大夫出于政治斗争的需要,灵活地阐发“天”、“公”、祖宗之法和先王之政等观念,使之表现出实用化与功利化的倾向。这种把精神活动与政治实践相结合的做法加剧了变法派与反变法派斗争的烈度。