并未远去的先生们——读刘玉凯先生《学海梯航:远去的先生们》

有幸较早接触到刘玉凯先生饱含情感的新著《学海梯航》,饶有兴趣读完这本三十多万字的书,作为一名大学老师,笔者想说的话有很多。大学何以为名校,大学教师又该是一种什么样子的存在?对此,《学海梯航》一书给出了朴素而明确的答案:一个好(大学)老师,固然应该有学问,也应该能够教人做学问,更应该能够'为人师表',在做人、治学上树立榜样。如果一个学校的历史上、现实中,有相当多一批这样的好老师,那就叫名校。笔者深以为然。

新诗所的先生们

我在北碚，在新诗所，学习三年，工作三年，前前后后六年的光景，其中的点点滴滴，虽然常不经意间闪现出来，但要把它们组织成一篇文章，还真不知该从何说起。六年的记忆，送给我一只万花筒，每次望进去，都是不同的图案。

读西南联大时代“金岳霖先生们”

读《金岳霖先生》一文,若离开时代分析金岳霖先生,忽视了在那个时代中的"金岳霖先生们",文章解读和人物形象分析就有些单薄和片面。若不站在西南联大的时代背景重新审视金岳霖先生,且进一步审视"金岳霖先生们",或恐金先生的形象就真的"无趣"了。

先生们，老游戏结束了

借助几篇博客，三一重工总裁向文波最近向行业老大徐工机械及其洋伙伴发起了一场猛烈的攻击。从开始到现在，这场攻势已经持续月余，至今高烧不退。而向总借力使力，高擎“经济爱国主义”大旗，更将这场争吵引向诸如“国资流失”、“民企地位”、“开放战略”等更加挑动人们情感的话题上。如此，一场单纯的企业并购案变成了一场观者如云的媒体大战。

总统先生们的网站

2004年1月19日．俄罗斯总统普京在克里姆林宫出席了俄罗斯总统儿童网（www.uznai-prezidenta.ru)的开通仪式并亲自打开了网站的页面。

小语界的大先生们——《我和我的先生们》序言

一千五百年前,陶渊明写《五柳先生传》以自况,当代学人写抗战时期西南联大先生们的人格、学识以反思。如今,青年名师徐俊写《我和我的先生们》,寄情于语文,以抒发自己对先生们的崇敬之意和思念之情。先生,一般是对文化人的称谓,具有浓厚的人文情结,并刻上了深深的历史印痕,标志着中华民族精神文化的世代传承。先生,顾名思义,先我而生,乃前辈也。先生作为称呼,音韵优雅、亲切、动听。有人叫你一声先生,仿佛沁人心脾,热乎乎、甜滋滋的,令人受用不尽。

从“小先生”到“大先生”——跨越百年教育理念的交汇对同伴助教机制发展的启示

同伴教育是师范生大学教育中自我教育的重要组成部分,对激发师范生学习主体性具有重要意义,但在实践层面高等院校课堂中仍存在合作边缘化、互助意识不强、个别学生“一言堂”的现象,师范生尚未建立充分自觉的主体性。本文提出,同伴助教在理念层面可以吸收陶行知“小先生制”思想内核,内化“大先生”的道义内涵,在实践层面借助基于网络媒介的同伴云日志激发师范生的主体自觉性。这一模式旨在让助教身份和先生身份彼此交融,花开并蒂,同时通过搭建青年向的网络平台,促进有效沟通,实现助教身份的迭代更新。同伴互助良性循环能为“教·学”创新提供源动力,赋能数字时代的人文教育。

新时代“小先生制”的教育实践样态重塑——基于人类学视角分析

基于人类学视角分析新时代“小先生制”教育实践样态,发掘新时代“小先生制”的实践价值,有助于深化对教育和文化相互关系的理解。站在人类教育广阔的社会背景下去审视、去传承人类文化教育的精髓,创新切合时代要求的教育生活实践。文章从“角色互换、教学同构”“道德成长、美德浸润”“和谐相融、共处共生”三方面重塑了新时代“小先生制”的教育实践样态,并分析了新时代“小先生制”教育实践样态重塑中需要注意的问题。

“情本体”及其他——纪念李泽厚先生逝世两周年

一2023年11月2日,是李泽厚先生逝世两周年的日子,特撰写《“情本体”及其他》这篇小文,以寄托我的怀念之情。李先生是一位有着独特贡献的当代哲学家和美学家——虽然他自己并不愿意别人称其为“美学家”,似乎对“哲学家”的名号也不感兴趣,他最喜欢的称谓是“思想者”;但他对中国哲学和中国美学进行了实实在在的开拓,功不可没。

徐仲林先生的师德风范及其现实意义

在60多年的从教生涯中,徐仲林先生一方面以言传身教的方式体现了立德树人是教师本职所在、扎实学问是教师立身之根、教书育人是教师为师之本、理想信念是教师修身之本、以身作则是教师育人之道、仁爱之心是教师处世之本、道德情操是教师成事之基等高尚的师德和优良的师风,另一方面还以躬耕求实的方式诠释了“经师”与“人师”融合统一、科研与教学相互促进、立己与达人相辅相成等卓越的教学智慧。这些优秀品质和教学智慧共同构成了徐仲林先生独特的精神风貌,展现出时代“大先生”之风范。

继承与反叛:《唐先生的女儿们》与《李尔王》的互文性研究

美籍东南亚华人女作家林玉玲的短篇小说《唐先生的女儿们》与莎士比亚经典悲剧《李尔王》无论在故事情节层面还是在主题思想方面都形成了互文,既有续写又有对其的颠覆。一方面,该小说在父亲角色的刻画、情节设置以及悲剧的成因等方面与《李尔王》存在相似性;另一方面,在女儿角色的刻画和女性能动性等方面却对原文本进行了颠覆。通过分析这些重合与颠覆,可以揭示林玉玲对于父权制文化下的女性主体性建构的反思,以及展开对于华人后代在马来西亚这样一个东西方文化融合地带里身份认同与文化调和的思考。

“小先生制”:学生自治力培养的实践探索

南京晓庄学院附属小学依托陶行知先生提出的“小先生制”开展“学生管理自治”的研究与实践。通过对陶行知先生“学生自治”思想与“小先生制”的梳理,明晰基于“小先生制”培养学生自治力的内涵价值。通过设置与运行班级小先生、校园小先生、学习小先生、家庭小先生、社区小先生等“小先生自治岗”,强化对“小先生制”的传承与发展,推进以“责任担当”为目标体系的学生自治力培育。

徐炯的保守与固守--以谢无量《徐子休先生家传》为中心

四川华阳(今成都市)人徐炯,“早年有令誉,晚岁则反之”。在进入民国以后,徐炯“思想日益倒退,成了四川顽固守旧的堡垒”(唐振常语)。徐炯的守旧与顽固、保守与固守,体现在思想与行为两个层面,并且集中体现在教育领域(政策、学会、学校、学科、修身等)。究其原因,是徐炯在古今、中西、新旧观上出现了问题,即“知古不知今”“知中不知西”“知旧不知新”,不能“会通”(融会贯通)古今、中西、新旧之学,而“建设”(建设新文化)更无从谈起。

一大文章抄天下——张旭编著《余光中先生年谱》序

半个“赫九力士大业”“您这部年谱至少称得上半个‘赫九力士大业’!”这是2023年2月23日我致函张旭教授中的一句话。当天我收到张教授传来的近五百页《余光中年谱(征求意见稿)》,用“怀素带草读法”浏览了一遍,立刻致函驰贺:“……余光中先生称梁实秋先生翻译莎翁全集为‘赫九力士大业’(Herculean Task),您这部年谱至少称得上半个‘赫九力士大业’了!”跟着写道:“从简介和微信朋友圈等知道您工作多方,成果累累媲美秋日葡萄园;您的魄力、精力和事业热力,真好比初升之旭日。谨致敬意!”

陶渊明《五柳先生传》文体性质论

《五柳先生传》历来被视作反映陶渊明个人生活与思想的代表作,具有“实录”性质。然而,传主信息的模糊性、行为的传奇性却表明此文并非陶渊明个人生活的如实记录。实际上,汉代以来兴起的史书“杂传”为其提供了基本的文体要素,此文人物的类型化、内容的虚构性、精神的娱乐性与思想的寄托性表明其并非典型的“杂传”,而是在“杂传”基础上发展出来的具有鲜明的小说因素或小说性质—兼具典型性、叙事性、虚构性和寄托性—是作为现代文体意义上的单篇小说唐传奇的“前身”。陶渊明并非生活在社会主流之外,《五柳先生传》显示了陶渊明复杂深刻的生命体验和强大的文化创新能力及杰出的文学创造力,反映出其与社会主流文化的深刻互动。

深化师德师风建设 做新时代大先生

习近平总书记关于“大先生”的论述,是对新形势下加强教师队伍建设更明确的要求。新时代大先生应是胸怀国之大者有大情怀,德行风雅高尚有大境界,明德亲民至善有大人格。教育工作者应当弘扬教育家精神,通过明确自身践行师德师风的目标,明晰师德师风建设价值,形塑师品高、师爱深、师能强、师风淳的“大先生”。深化师德师风建设做新时代“大先生”的实践路径是:应选树典型,模范引领加强师品建设;严管厚爱,以爱育爱加强师爱建设;德才兼备,提升本领加强师能建设;成风化人,严于律己加强师风建设。

珍稀孤本稿本《汪弢庐先生手集小儿方药》评介

清代“江南大儒”汪宗沂著有《汪弢庐先生手集小儿方药》一卷,为清代新安未刊珍稀孤本稿本文献,《中国中医古籍总目》未载。全书共论中医儿科病症50余种,载方90余首,引用文献30余种,辑逸仲景方论15条。汪氏尊崇两汉晋唐医学,倡导在儿科学中运用六经辨证,立论公允持平,无寒热偏性,善用晋唐古方,重视儿科脉诊。该书是一部精简实用、崇尚古方、特色鲜明的中医儿科学专著。本文从作者与成书缘由、版本、主要内容与构成、引用文献、学术特点,对全书进行系统考订。

《毕司沃斯先生的房子》中的后田园诗

文章基于后殖民生态批评理论框架,从后田园诗角度分析《毕司沃斯先生的房子》中人与自然的关系。小说中,英美等殖民国家以各种形式压迫着特立尼达,而这种压迫与对自然的压迫紧密相连。受到英美等殖民国家的影响,特立尼达人民的思想和心理在一定程度上被西方同化,他们也加入到掠夺自然的进程中。然而拥有能动性的自然会抵抗人类的意愿,通过巨大的力量向人类示威和报复。自然给人类带来死亡,也孕育着新生。自然的伟大让人类敬畏,而这种敬畏的态度也就成为人类放弃人类中心主义和改善人与自然关系的起点。

目的论视角下《差不多先生传》译文简析——以张培基译本为例

翻译是使用一种语言准确、完整地表达另一种语言和思维的活动。作为对原文的一种“改写”,翻译反映了译者对文本和语言特征的理解。本文以张培基译本为例,结合目的论的目的、连贯、忠实原则对《差不多先生传》这篇散文进行赏析,旨在更加深入地理解胡适所作的原文,感受中国文化的博大精深。通过学习张培基先生处理译文时的方法,学习翻译散文的技巧,从而在之后的翻译上有所启示。

从杨叔子看大先生之大

杨叔子(1933-2022)是中国科学院院士、华中科技大学(原华中理工大学)老校长、教授。称杨叔子为大先生比其他称谓都恰切。杨叔子作为大先生,大在哪里?从个体特殊性而言,大在其集科学家、思想家和教育家于一身;从普遍性上来说,大在其具有大情怀、大学问和大德行。从杨叔子身上感悟大先生之大,弘扬教育家精神,对于加快教育强国建设、全面推动中华民族伟大复兴具有重要意义。