论先秦文化传统与汉代文人心态

汉代文人有着极强的二重心态 ,一方面他们表现出一种境界阔大 ,气魄恢宏的盛世豪情 ,另一方面又显示出一种怨愤、压抑、苦闷的情绪。究其原因 ,学界多局限于对单个文人的研究上 ,而少有人从文化传统上进行总体深究。本文对此进行了探解。

《洛阳伽蓝记》对先秦两汉史传传统的继承与发展

《洛阳伽蓝记》人物传记扩展了传统地记人物志的容量,全书涉及人物众多,几乎可以构成一幅北魏社会众生图,反映了北魏王朝兴衰的历史。在人物形象塑造方面,作者将人物形象置于北朝深广的政治、历史、文化背景之下,综合运用先秦以来史传文学多种艺术表现手法,并通过典型事例展现人物独特文化气质,在人物形象塑造中呈现出自己的政治理想与文化信念;在"正文子注"体例下创造性地运用《史记》人物"互见法"安排传记情节,使人物形象更加真实、丰满;最为难能可贵的是,作者于史传叙事的活泼灵动之中,凸现出史家的春秋大义与批判精神。

重新认识中国古代的思想传统

20世纪形成的中国古代思想传统认为 ,中国古代思想在宋明儒学中达到了最高成就 ,中国未来的文化复兴也必将是宋明儒学的复兴。本文对此提出质疑 ,认为现代迫切的工作是重新认识中国古代的思想传统 ,而明清之际一系列思想家对于先秦与宋明思想的区分 ,为此指明了一条更具有前景性的道路。本文以王船山哲学为例 ,对先秦思想与宋明传统的差异作出了系统的区分。

阴阳思想与儒家伦理观念

儒家伦理学说发展到战国末期,出现了较大的变化。变化主要表现为阴阻构成宇宙的哲学思想对传统儒家伦理观念的渗透。本文将在追溯先秦传统儒家伦理思想的基础上,论述阴阳思想与儒家伦理观念的关系,并对促成这一思想进程的原因予以探求。一、先秦儒家人伦关系的主次顺序在《论语》中,孔子所论述的人伦关系有君臣、父子、兄弟、朋友四项。其中父子、兄弟间所应奉行的孝悌准则,是一切社会关系,乃至社会秩序合理存在的基础。

尊敬传统才能诠释传统——《经典与传统:先秦两汉诗赋考论》的学术价值

方铭教授的专著《经典与传统 :先秦两汉诗赋考论》 ,涉及到先秦两汉时期一些重要的学术问题 ;更为重要的是 ,作者对这些问题进行了仔细的辨析 ,提出了很多新见 ,同时在学风上也给我们有益的启示。

读郭杰的《屈原新论》

读郭杰的《屈原新论》赵敏俐郭杰的《屈原新论》是近年来屈原研究领域中一部立论公允，见解深刻的力作。他冲破前人的研究框架，把屈原放在历史、文化和艺术的三维视野中进行考察。具体说，本书有如下特点：一、文化的地域性和统一性相结合的理论观在屈原的身上，无疑显现...

论先秦逻辑的价值特征

中国传统逻辑是不同于形式逻辑的一种价值的逻辑,价值判断之真假取决于论证者的价值取向,作为这种价值的逻辑,其价值观构成论证结构之规则。先秦逻辑讨论重点不在论证结构,而是"正名"、"用名"问题,即一旦厘清了"名",正确地用名便是一个合理论证。正名、用名构成先秦逻辑重要内容,前者体现"名"的哲学功能,后者体现"名"论证功能。

古朴的乡气之美——邢良坤陶艺印象

邢良坤的陶艺不优美。无论从造型上、纹饰上还是美学风格上来看,它们更多地体现的是一种质朴、野怪,更深地根植于先秦传统艺术的沃土,它们体现的是一种狰狞之美,是一朵“恶之花”。 邢良坤的陶艺从形制上论,大约有两类,一是属于艺术造型类,一是属于实用造型类。所谓艺术造型类指的是吊球瓶、转心瓶、变形鼎及类似生物组织的象生器等。实用造型类则指大大小小、或方或圆,或圆中见方的各种釉色的碗(或称茶道碗)。