先秦儒家和谐统一思想初探

由孔子开创的、中经孟子的继承和发展、后由荀子集大成的先秦儒家学派,顺应时代的发展,较全面地探讨了天人、个体及社会的和谐,丰富了中华民族和谐统一的理论宝库。本文仅对此作一初探,以就教于学术界同仁。一所谓和谐,是指事物存在和发展的相对稳定的多样性的协调统一。中华民族在遥远的古代,就从日常生活及社会实际活动中逐步认识到世界万物的差别性及和谐统一性。西周末年,人们利用“六气”、“五行”的和谐相配解释自然、社会事物的产生及变化。春秋时期的阴阳五行学说,将宇宙。

先秦儒家德育方法浅议

我国是一个富有道德教养优良传统的文明古国,早被外人誉为“礼义之邦”,留下了无比丰厚的德育思想遗产。在这批遗产中,尤以先秦儒家学派所创建的伦理思想体系最为完整。它不仅系统地探讨了道德的起源、道德的社会作用、道德的内容(含具体规范)以及道德的评估标准,而且也系统地论述了进行道德教育的方法、原则,对后世产生了极其深远的理论影响。今天,在我国改革开放日益走向深入的历史条件下,认真发掘先秦儒家德育思想遗产,合理地加以批判继承,对于建设有中国特色的社会主义精神文明,具有不可低估的现实价值。

先秦用诗与儒家诗论

先秦时期,《诗经》在使用时已有实用主义的倾向,在朝聘会盟等场合中赋诗言志成为一项约定俗成的制度化的礼仪活动,引诗赋诗成为当时各国文化交往和外交活动的基本方式。儒家的起源与政治有密不可分的关系,与此相应,儒家诗论从开端也就明显地偏重于政教。从"诗言志"的角度对《诗经》在先秦儒家学派传授解释中的发展和演变进行考察可以发现,儒家诗论从春秋到战国,对政教的强调呈现出逐渐加强的趋势,深刻影响了中国后来的诗学理论。

浅谈先秦儒家的尊师重教

儒家历来尊师重教,这可以上溯到儒家学派形成的先秦时期。先秦儒家在政治活动与治学过程中深刻认识到尊师重教对于治国平天下的必要性,而孔子、孟子、荀子作为先秦儒家的代表人物,本身就是一代宗师,而设教授徒又是他们的主要工作之一。因此,尊师重教就自然而然地贯串于先秦儒家学派的学说之中了。

先秦诚信思想的发展演变轨迹探寻——评《先秦儒家诚信思想研究》

中华民族有众多优秀的传统美德,比如诚信。我国关于"诚"的观念,早在反映夏商周三代社会生活的《尚书》《诗经》《礼经》中就已出现。春秋时期,诚信在政治、外交、军事以及人际关系中的价值,更是得到了充分的挖掘和运用。其中,先秦儒家学派对诚信在治国理政、道德伦理上开展的深入分析、系统阐发和大力推扬的成果是最为卓著的.

试论先秦儒家的道德理想

理想作为一种特殊的社会意识现象,是人们立足于一定的社会实际对现实社会生活的某种反映和对未来美好事物发展目标的想象、瞻望和预见。在中国古代思想史上,大凡有重要影响的思想家,无不充满对美好理想的孜孜追求。由孔子开创、中经孟子继承、发展,后由荀子集成的先秦儒家学派的道德理想,曾丰富了中华民族优良传统的宝库。先秦儒家的道德理想,实际上是他们崇尚、追求的理想人格,而这种理想人格又是其道德原则、道德规范的概括与结晶。

儒家提倡的家庭伦理规范(上)

儒家所阐述的道德纲领仁、义、礼及“五伦”、十义”等人伦规范包含了他们关于如何处理家庭关系的认识和主张。由于历史的发展，这些认识和主张今天已不尽适用了，但历史的发展是有继承性的，今天的社会文明不能凭空创造，我们要建设当代家庭道德文明，就不能不对这些认识和主张中所包含的一些有积极意义的因素加以批判继承。

试论孔子的义利观

在中国封建社会正统经济思想体系中,儒家的贵义贱利思想虽不象法家的重农抑商思想那样处于支配地位,却亦如无形的绳索束缚着商业的发展。商业活动这一士君子不屑置身的谋利之事,因长期受到鄙弃而未能在社会经济生活中居于应有地位。作为先秦儒家学派创始人的孔子,由于在义利问题上扬弃分明,某些贵义贱利之议便自然地被人们视为发展商品经济的巨大思想障碍,并受到否定和批判。 笔者以为,“贵义贱利”并非孔子义利观的全部内蕴。如果我们认真研剖一下孔子在义利问题上的一贯思想和言论实际,便不难发现:孔子虽然贵义,却并不一味贱利。

谈管仲对荀子思想的影响

作为先秦儒家学派的集大成者,荀子的思想的形成,受到了管子思想多方面影响。荀 子的自然天道观是在吸收了管仲自然观中的唯物主义因素基础上逐步形成的,荀子的勘天思想 是对管子“人君天地”思想的深化。

大浪淘沙,浅谈荀况

荀况,战国末期赵国人。是先秦儒家学派的代表人物之--。世人多尊称其为荀子或荀卿。汉代学者为了避汉宣帝名讳,又称其为孙卿。语文课本中的《劝学》章就是节选自他的著作。荀子的文学成就是不容辩驳的。郭沫若认为,荀子的文章在艺术风格上至少可以与孟子、庄子三足鼎立。而“加上相传是他(荀子)的弟子的韩非,也可以称之为四大台柱了。”因此,荀文的浑厚与孟文的犀利,庄文的恣肆,韩文的峻峭并列,都可以算上是好文章的典范。