先秦兵学从“礼”到“权”的演化理路——从《司马法》到《孙子兵法》

中国礼乐文化的兴盛时期也是“礼”在军法中充分展现的时期,以治军为基础的《司马法》奠定了中国兵学发展的基础。《司马法》是礼乐文明运用于军事领域内的典范,但随着“礼崩乐坏”的时代变化,《司马法》越来越不适用于春秋中后期至战国时期的频繁战争。以用兵艺术为代表的《孙子兵法》,在指导战争制胜的方面成为“权”变的杰出范例。从《司马法》到《孙子兵法》,体现出先秦兵学从“道”到“术”的转变,这对中国后世的兵学发展产生了重要影响。

竞“道德”、逐“智谋”与争“气力”——先秦兵学文化的嬗变轨迹考察

先秦兵学文化的嬗变有非常明确的轨迹可循。商、周及春秋前期,在礼乐文明的背景下,战争更多强调规则意识,底线意识,与之相应的是以"古司马法"等典籍为代表的"竞于道德"的兵学文化;春秋中后期,战争规模逐渐扩大,并摆脱旧"军礼"的束缚,"诡诈"的战法逐渐占据主导地位,与之相应的是以《孙子兵法》等典籍为代表的"逐于智谋"的兵学文化;战国时期,兼并战争成为主流,重视耕战、强调实力优先,代之而起的是以《商君书》《管子》等典籍为代表的"争于气力"的兵学文化。

先秦兵学思想史中将领的“性格特征论”研究

在先秦兵学思想中,以“五德五危论”“五材十过论”“十二陵论”等为精要的将领“性格特征论”,从矛盾对立的“盈”“缺”两面把握将领的性格问题,提出具有“因形用权”意味的制敌策略,并察觉“盈则必亏”的问题。后世兵典则丰富了将领群体的类型,有助于次第建构勇武求胜之将、攻城略地之将、庙算决胜之将等各具核心性格特征的将领。关于鸿门宴的精彩演绎,以“实战”的方式检视了将领性格特征与其道路取向的关系问题,意味着在庞大战略构想之后的具体实践中,博弈双方的性格较量至关重要。关于性格特征的言说与应用,展现出先秦兵家超越战略、直指“人心”的理论深度,对现代心理战研究亦不乏启示意义。

马陵山与先秦兵学之渊源初探

马陵山与先秦兵学有着密切的历史渊源。细石器时期出现在马陵山的石镞是先秦兵学形成的种子,马陵山人向中原拓展中引发的大碰撞和大融合是造就先秦兵学的温床。两代孙子选择马陵山作为自己兵学理论的实践地,是因为马陵山地域的特殊地理条件和两位孙子都熟悉马陵山的地理地形。

仁为兵本,兵依仁用——略论先秦兵学的人道观念及人道规则

先秦兵学蕴涵丰富的人道观念和人道规则。它植根于"仁为兵本",引申为"兵依仁用",并把"仁为兵本,兵依仁用"作为战争艺术的有机组成部分,甚至是克敌制胜的法宝。先秦兵学的人道观念与人道规则与现代国际人道法,在限制武力使用、减轻战争灾难这一方面,是相通或者相同的;但先秦兵学的人道观念和人道规则,是战争艺术的内在要求,而国际人道法则是对战争的外在限制,在这一方面,两者又不一样。故此,西方的大军事学家,少有对战争中人道要求的正面论述,甚至直截了当地将其斥之为"伪善";而中国大军事家的作战指导思想往往与国际人道法的要求暗合。"仁为兵本,兵依仁用",既是先秦中国兵学的精华,也贯穿并主导着先秦以后中国兵学的发展。它作为中国军队之魂,今天依然熠熠生辉。

齐鲁兵学的文化特征与时代精神

在先秦三大兵学文化类型(齐鲁、三晋、南方)中，齐鲁兵学占有最重要的位置，代表着先秦军事思想的最高成就。其突出的地域文化特征，主要体现为：形成最早，地位最尊；篇什最多，蔚为大国；薪火相传，代有承继；兼容博采，注重实用；体大思精，影响深远。作者认为，齐鲁兵学文化成熟与繁荣的原因，在于齐鲁诸国军力较弱，故积极发展兵学以弥补其军事实力之不足，统治者推行的较为开明宽松的文化政策。

先秦的天人理念与战争观

天人理念是中国传统哲学的基本命题，构成了中国传统文化的核心观念，它为先秦兵学的生发衍变提供了基本的价值取向与思维模式。先秦战争观作为兵学的核心观念，也必然会受到天人理念所包含的求和重善的境界追求与思维方式的渗透与影响。本文尝试从兵学与哲学相互关系的角度，阐明天人理念对先秦战争观的渗透与影响。