展开五千年文学与文化史的前半段——《先秦文学与文化研究丛书》序

在今日的社会环境与学术条件下,我们对先秦文学与文化的研究应该有历史的观念,必须对先秦时代的文学与文化各方面有一个科学、明晰的认识,应该消除种种盲目信古的谬说,克服一味疑古的心理与思想,对一些问题应结合考古研究成果、打破旧有的藩篱、溯源辨流,更准确地恢复历史真相;同时要消除经学、旧史学的束缚,打通学科界线,对先秦时代的一些文学、文化现象进行重新审视,应力求以一种新的观念来解读先秦文学、文献,发现、解决以往不曾注意到的问题,西北师范大学推出的《先秦文学与文化研究丛书》即为了承担这个使命。

赵文化研究的一部力作——读《先秦两汉赵文化研究》

赵文化研究是国内先秦史界一个新的研究课题 ,《先秦两汉赵文化研究》一书对近年来的研究成果作了系统总结 ;努力发掘新材料 ,有许多研究上的新突破 ;在学风与研究方法上都有自己的创建和特点。

《老子》人性思想论析

老子运用自然观照人生和社会,虚拟"自然无为"之道并将之视为宇宙万物之源和运行活动之则,以此规约人的安身立命,构建他的社会蓝图。因此,《老子》这部道家学派的经典之作,虽没有出现"人性"一词,但老子的道家立论宗旨是出于人学的终极关怀,寻求人类生存根据,由此,"自然无为"便成为老子对人性的最高追求,自然人性思想也必然成为该部著作的支撑点和主导思想。本文就人性浊化的原因、后果及自然人性的回归三个方面浅析老子的人性思想,体味老子"道""德"之人性价值。

孔子天命观探析

在孔子的眼中,天是人格化的至上神。天作为至上神的表现是:在有等级关系的神灵中,它是地位最高的神;是万物的创造者;是社会发展的决定者;是人事的主宰者等。其人格化主要体现在以下几方面:天像人一样是有思想情感的;能洞悉人的行为并给以奖惩;能满足人类要求,帮助人类达成愿望等。