庆阳地区农耕文化在先秦文学作品中的体现

庆阳地区作为中华民族早期农耕文化的发祥地之一，农耕文化历史悠久、源远流长。从先秦时期周祖兴建基业到如今庆阳农耕文化节的举办，几千年来，庆阳地区的劳动者们一直传承农耕文化中勤劳朴实的农本思想和纯朴热情的劳动情怀。农耕文化的发展历程是农耕文化内涵的传承历程，在我国先秦时期的古代文学作品中蕴涵着丰富多彩的农耕文化．因此通过研究先秦文学作品中庆阳地区农耕文化的内容，可以为庆阳地区农耕文化的研究开拓新视野．也可以在传承传统农耕文化精髓的同时，发展和创新农耕文化内容，充分发挥和利用农耕文化中古为今用的实践价值，进一步带动当地现代农业文化的发展。

由先秦文学作品中数词“三”说开去

数词在中国产生很早，大约在五千年前的原始社会的仰韶文化中便有数的刻画符号。在甲骨文中，数词已相当完备了，从一到十数目齐全，而且还有十进位制。英国科学家李约瑟在《中国科学技术史》中对商代的记数法给予了很高的评价，他说：“中国商代的数字系统比同一时代的古巴比伦、古印度和古埃及更为先进，更为科学。”

先秦文学作品与民俗的关系探究——评《论先秦文学的民俗民风展演》

2017年1月中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》的通知，指出文化是民族的血脉，是人民的精神家园，文化自信是更基本、更深层、更持久的力量。文学文献是文化的载体之一，特别是民俗文化的载体，文学与民俗关系密切。

农耕文化在古代文学作品中的体现

中华民族农耕文化拥有悠久而源远的历史根基深厚。从古代先秦时期至今,农耕传统一直以勤劳朴实和纯朴热情为特征。这一文化的发展历程不仅是其内涵的传承,更体现在古代文学作品中。通过深入研究农耕文化,特别是唐诗里的农耕文化、庆阳地区农耕文化的内容,进一步开拓新的研究视野。同时,借鉴古代智慧,在传承传统的同时,推动农耕文化内容的发展和创新,不仅有助于挖掘农耕文化的实践价值,还能进一步促进当地现代农业文化的蓬勃发展。

“硕鼠”可能不是鼠

《诗经·魏风》中有一首著名的诗篇《硕鼠》，历来的先秦文学作品选集几乎都把它收了进去。它用硕鼠“食黍”“食麦”“食苗”为比喻。对古代的剥削者不劳而食、骄奢淫逸的丑恶本质，作了深刻的揭露和讽刺。这里的“硕鼠”一般都解释为“大老鼠”。