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先秦文论元典之“人”义重释
被引量:
2
1
作者
李建中
《文艺理论研究》
CSSCI
北大核心
2019年第3期134-140,共7页
先秦文论元典之中,"人"是最重要最根本的关键词。首先,先秦文论关于"人"的定义是多元的,儒家元典将"人"与"仁"互训,强调"人"的仁义及慈爱;道家元典主张"人法自然",强调人...
先秦文论元典之中,"人"是最重要最根本的关键词。首先,先秦文论关于"人"的定义是多元的,儒家元典将"人"与"仁"互训,强调"人"的仁义及慈爱;道家元典主张"人法自然",强调人的天性及逍遥,墨家元典崇尚"人"的非乐与节欲,构成"人"论之另类。其次,倮虫三千,人为之长。"人"长于何处?语言。孔儒有立言、文言、慎言之诉求,庄子有寓言、重言、卮言之策略。同为儒家文论元典,《尚书》是训诰,《论语》是对话,《孟子》是辩难;同为道家文论元典,《老子》是诗体,《庄子》是谐体。综合儒道,可将先秦文论元典"人"的语言性存在表述为训诰与对话、辩难与独白、诗言与谐言的悖立与整合。再次,《易》以"乾"为首,"乾"以"人"为心。三才之心不仅是"人"的定位,更是"人"的使命。天,人之巅顶也,既超越式地标举人的永恒,亦宿命般地规定人的位阶。重释先秦文论元典之"人",既可除本土人"义"歧出、人"言"悖立和人"命"乖谬之障,亦可去异域近现代哲学从尼采到福柯的"人之死"之弊,从而为汉语阐释学"人"义重释提供新的思路及方法。
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关键词
人义
人言
人命
先秦文论
元典
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职称材料
“系统诗学”与“语录体诗话”——古希腊与中国先秦文论比较
2
作者
潘明霞
曹萍
《学术界》
CSSCI
北大核心
2010年第12期135-141,共7页
古希腊与中国先秦文论是中西文论的两大源头,古希腊文论与先秦文论的比较研究是其他比较研究所不能替代的,具有其特殊意义。由于各自不同的社会文化背景的影响,古希腊文论和中国先秦文论形成了各自的特点。古希腊文论从理论内容到理论...
古希腊与中国先秦文论是中西文论的两大源头,古希腊文论与先秦文论的比较研究是其他比较研究所不能替代的,具有其特殊意义。由于各自不同的社会文化背景的影响,古希腊文论和中国先秦文论形成了各自的特点。古希腊文论从理论内容到理论形态都是比较完整和系统的,而中国先秦文论则是片断的语录体诗话。
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关键词
古希腊
文论
先秦文论
系统诗学
语录体诗话
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职称材料
中西文论的差异性与趋同性——与今道友信先生商榷
3
作者
黎明
《外国文学研究》
1987年第4期110-116,共7页
中国文论和西方文论产生在不同的历史文化背景中,前者发端于黄河之滨的中国先秦文化,后者脱胎于爱琴海之畔的古希腊文化。作为中西文论比较源头、比较基因的“言志”说和“模仿”说,是中国先秦文论和古希腊文论的基本观念,而且它们作为...
中国文论和西方文论产生在不同的历史文化背景中,前者发端于黄河之滨的中国先秦文化,后者脱胎于爱琴海之畔的古希腊文化。作为中西文论比较源头、比较基因的“言志”说和“模仿”说,是中国先秦文论和古希腊文论的基本观念,而且它们作为当时各自不同的历史文化和艺术实践的反映,作为一种民族的艺术素质和精神。
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关键词
趋同性
诗言志
历史文化背景
先秦文论
浪漫主义
表现意识
中国文学
资本主义萌芽
历史走向
文化思想
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职称材料
两爻之间的诗性诉求——以周易、老庄、孔孟的诗性言说为中心
被引量:
1
4
作者
李建中
《中南民族大学学报(人文社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2007年第5期150-154,共5页
作为一种文化符号,易之两爻是先秦文论的思想场域和言说框架。在两爻之间,先秦诗哲安放着各自的"道"与"文":《周易》"况之太极"的象喻、直觉和整体言说,老庄"人法自然"的诗性之思和诗性之方,孔...
作为一种文化符号,易之两爻是先秦文论的思想场域和言说框架。在两爻之间,先秦诗哲安放着各自的"道"与"文":《周易》"况之太极"的象喻、直觉和整体言说,老庄"人法自然"的诗性之思和诗性之方,孔孟"天何言哉"的人伦体悟和人文寄托。
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关键词
两爻
诗性言说
先秦文论
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职称材料
驭博取精 深得龙髓——《中国文学理论史概要》读后
5
作者
孙风文
《山东师范大学学报(人文社会科学版)》
1990年第4期97-93,共2页
对于读书,我向来把从书中得到启迪看得比获取知识更重。读理论性书籍,尤其如此。因为这一“怪癖”,也就不免对所读的书过于挑剔了一点,也就不免生了“书海茫茫,如意者少”的感慨,正所谓“眼高于顶”是也。数月前,得到一本《中国文学理...
对于读书,我向来把从书中得到启迪看得比获取知识更重。读理论性书籍,尤其如此。因为这一“怪癖”,也就不免对所读的书过于挑剔了一点,也就不免生了“书海茫茫,如意者少”的感慨,正所谓“眼高于顶”是也。数月前,得到一本《中国文学理论史概要》。起初,我照例把它随意放在了书橱里,因为从前我也没少读过各种批评史、文论史之类大作,
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关键词
读后
批评史
文化背景
书橱
先秦文论
著作者
文学理论史
中文系
文字
发展线索
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职称材料
中国与希腊文学理论起源的差异性比较
6
作者
白娟莉
《当代教师教育》
2006年第S1期46-53,共8页
中西方文学理论的起源分别始于先秦和古希腊,先秦文论中提出“诗言志”,认为文学的本质偏于表现,古希腊文论中则提出“摹仿说”,认为文学的本质偏于再现;先秦文论中对文学的审美价值认识是附着在文学的政治功用上的,认为审美价值存在,...
中西方文学理论的起源分别始于先秦和古希腊,先秦文论中提出“诗言志”,认为文学的本质偏于表现,古希腊文论中则提出“摹仿说”,认为文学的本质偏于再现;先秦文论中对文学的审美价值认识是附着在文学的政治功用上的,认为审美价值存在,但最终是为政治教化服务,古希腊文论则是系统地对文学创作进行研究和论述,提出了具体的创作方法和技巧。
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关键词
先秦文论
古希腊
文论
比较研究
原文传递
题名
先秦文论元典之“人”义重释
被引量:
2
1
作者
李建中
机构
武汉大学文学院
出处
《文艺理论研究》
CSSCI
北大核心
2019年第3期134-140,共7页
基金
国家社科基金重大项目“中国文化元典关键词研究”项目编号:12&ZD153]阶段性成果~~
文摘
先秦文论元典之中,"人"是最重要最根本的关键词。首先,先秦文论关于"人"的定义是多元的,儒家元典将"人"与"仁"互训,强调"人"的仁义及慈爱;道家元典主张"人法自然",强调人的天性及逍遥,墨家元典崇尚"人"的非乐与节欲,构成"人"论之另类。其次,倮虫三千,人为之长。"人"长于何处?语言。孔儒有立言、文言、慎言之诉求,庄子有寓言、重言、卮言之策略。同为儒家文论元典,《尚书》是训诰,《论语》是对话,《孟子》是辩难;同为道家文论元典,《老子》是诗体,《庄子》是谐体。综合儒道,可将先秦文论元典"人"的语言性存在表述为训诰与对话、辩难与独白、诗言与谐言的悖立与整合。再次,《易》以"乾"为首,"乾"以"人"为心。三才之心不仅是"人"的定位,更是"人"的使命。天,人之巅顶也,既超越式地标举人的永恒,亦宿命般地规定人的位阶。重释先秦文论元典之"人",既可除本土人"义"歧出、人"言"悖立和人"命"乖谬之障,亦可去异域近现代哲学从尼采到福柯的"人之死"之弊,从而为汉语阐释学"人"义重释提供新的思路及方法。
关键词
人义
人言
人命
先秦文论
元典
Keywords
the significance of human
human speech
the destiny and mission of human
the pre-Qin classics of literary theory
分类号
I206.2 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
“系统诗学”与“语录体诗话”——古希腊与中国先秦文论比较
2
作者
潘明霞
曹萍
机构
安徽大学中文系
南京审计学院外国语学院
出处
《学术界》
CSSCI
北大核心
2010年第12期135-141,共7页
文摘
古希腊与中国先秦文论是中西文论的两大源头,古希腊文论与先秦文论的比较研究是其他比较研究所不能替代的,具有其特殊意义。由于各自不同的社会文化背景的影响,古希腊文论和中国先秦文论形成了各自的特点。古希腊文论从理论内容到理论形态都是比较完整和系统的,而中国先秦文论则是片断的语录体诗话。
关键词
古希腊
文论
先秦文论
系统诗学
语录体诗话
Keywords
literary theory of ancient Greece
literary theory of Preqin dynasty
systematic poetics
quotation poetry
分类号
I0-03 [文学—文学理论]
I106 [文学—世界文学]
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职称材料
题名
中西文论的差异性与趋同性——与今道友信先生商榷
3
作者
黎明
出处
《外国文学研究》
1987年第4期110-116,共7页
文摘
中国文论和西方文论产生在不同的历史文化背景中,前者发端于黄河之滨的中国先秦文化,后者脱胎于爱琴海之畔的古希腊文化。作为中西文论比较源头、比较基因的“言志”说和“模仿”说,是中国先秦文论和古希腊文论的基本观念,而且它们作为当时各自不同的历史文化和艺术实践的反映,作为一种民族的艺术素质和精神。
关键词
趋同性
诗言志
历史文化背景
先秦文论
浪漫主义
表现意识
中国文学
资本主义萌芽
历史走向
文化思想
分类号
I106 [文学—世界文学]
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职称材料
题名
两爻之间的诗性诉求——以周易、老庄、孔孟的诗性言说为中心
被引量:
1
4
作者
李建中
机构
中南民族大学文学院
出处
《中南民族大学学报(人文社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2007年第5期150-154,共5页
文摘
作为一种文化符号,易之两爻是先秦文论的思想场域和言说框架。在两爻之间,先秦诗哲安放着各自的"道"与"文":《周易》"况之太极"的象喻、直觉和整体言说,老庄"人法自然"的诗性之思和诗性之方,孔孟"天何言哉"的人伦体悟和人文寄托。
关键词
两爻
诗性言说
先秦文论
Keywords
Two Yaos
poetry saying
pre-qin articles
分类号
I207 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
驭博取精 深得龙髓——《中国文学理论史概要》读后
5
作者
孙风文
出处
《山东师范大学学报(人文社会科学版)》
1990年第4期97-93,共2页
文摘
对于读书,我向来把从书中得到启迪看得比获取知识更重。读理论性书籍,尤其如此。因为这一“怪癖”,也就不免对所读的书过于挑剔了一点,也就不免生了“书海茫茫,如意者少”的感慨,正所谓“眼高于顶”是也。数月前,得到一本《中国文学理论史概要》。起初,我照例把它随意放在了书橱里,因为从前我也没少读过各种批评史、文论史之类大作,
关键词
读后
批评史
文化背景
书橱
先秦文论
著作者
文学理论史
中文系
文字
发展线索
分类号
C55 [社会学]
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职称材料
题名
中国与希腊文学理论起源的差异性比较
6
作者
白娟莉
机构
陕西师范大学继续教育学院
西安
出处
《当代教师教育》
2006年第S1期46-53,共8页
文摘
中西方文学理论的起源分别始于先秦和古希腊,先秦文论中提出“诗言志”,认为文学的本质偏于表现,古希腊文论中则提出“摹仿说”,认为文学的本质偏于再现;先秦文论中对文学的审美价值认识是附着在文学的政治功用上的,认为审美价值存在,但最终是为政治教化服务,古希腊文论则是系统地对文学创作进行研究和论述,提出了具体的创作方法和技巧。
关键词
先秦文论
古希腊
文论
比较研究
分类号
I0 [文学—文学理论]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
先秦文论元典之“人”义重释
李建中
《文艺理论研究》
CSSCI
北大核心
2019
2
下载PDF
职称材料
2
“系统诗学”与“语录体诗话”——古希腊与中国先秦文论比较
潘明霞
曹萍
《学术界》
CSSCI
北大核心
2010
0
下载PDF
职称材料
3
中西文论的差异性与趋同性——与今道友信先生商榷
黎明
《外国文学研究》
1987
0
下载PDF
职称材料
4
两爻之间的诗性诉求——以周易、老庄、孔孟的诗性言说为中心
李建中
《中南民族大学学报(人文社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2007
1
下载PDF
职称材料
5
驭博取精 深得龙髓——《中国文学理论史概要》读后
孙风文
《山东师范大学学报(人文社会科学版)》
1990
0
下载PDF
职称材料
6
中国与希腊文学理论起源的差异性比较
白娟莉
《当代教师教育》
2006
0
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