《孔子诗论》“邦风纳物”说与先秦诗学

上博简《孔子诗论》第八章云"邦风纳物也博,观人俗焉,大敛材焉。其言文,其声善。"诸家考释多有未确。此简之"物"是礼、德、政的表征形式,"邦风纳物"说,则是在继承春秋时期"以物观礼、以物观德、以物观政"思想的基础上,结合邦风作品的实际提出的一个重要的诗学命题。揭示这一命题的思想根源,可以帮助我们更好地理解先秦诗学相关命题。

论先秦诗学的“《诗》学”特征

先秦诗学是中国古代诗学的发端,虽有很多文献资料都有对"诗"的议论,但先秦诗学具有显著的文献之"《诗》"的特点,而非我们现在理论强调的文体之"诗"学。

“言美”话语的凸现:先秦两汉诗学审美意识的崛起——诗学主体创造的言美话语

先驱论者大多认为古代诗学审美意识的自觉始于六期,其实,古代审美意识的自觉自先秦两汉始已勃然兴起。探究先秦两汉诗学审美意识的崛起,这是我们研究古代诗学审美意识的发展与演变的重要源头。这个时期的诗学话语建构主要表现在言志、言情和言美三个方面。言志和言情话语主要是偏重于内容特征的建构,言美话语则倾向于表达这个过程中所遵循的一系列审美意识或形式规则。

先秦“诗言志”说的绵延及其不同层面的含义

本文认为,"诗言志"是中国古代第一个诗歌本体论,应当从这一性质来认识其重要意义。文章从诗乐舞三位一体的综合艺术的成熟、古代政教制度建立、伦理体系的确立三方面来探讨这一诗歌本体论产生的历史条件。论文认为"诗言志"作为一种古老的经典理论,为春秋时代的士大夫赋诗行为所继承,并被诸子论诗所引述与发展。在与其他经典并存的体系中,"志"成为《诗》的经典属性。论文还对由"诗言志"到《周礼·春官》的六种"乐语"、"六诗"、《毛诗大序》的"六义"这一对"言志"方法的展开历史做了探讨,并指出了《乐记》对"诗言志"说的发展。

《毛诗序》的功利诗学观念及成因初探

《毛诗序》是冠于《毛诗》每首诗之前的简短说明,它作为先秦诗学的系统性、实践性的总结和《诗经》研究史上的开山之作而功勋卓著,影响深远.但在自宋至清的一千多年间,人们对它的评价却很不一致,形成了尊序派与废序派的长期争辩.五四以后更被诬为掩盖《诗经》的“瓦砾”而屡遭唾骂和谴责.本文摈弃前人或一味废序、或盲目尊序的偏见,力求从《毛诗序》的文本内容人手,实事求是地探讨它的功利诗学观念及其成因,为人们历史地、客观地认识《毛诗序》提供一些参考.

从乐论时代看乐教时代的诗学观念——兼议《尧典》“诗言志”的实质

以周公为关键人物之一所开创的"礼乐文明",是古今中外仅有的以"乐"命名的一个文明时代,将乐设定政治框架中的核心要素,乃是基于礼乐相须、诗乐襄礼的文明构想。春秋晚期,礼崩乐坏,诗从乐之语的身份中独立出来,关于礼乐文明时代的文献遗存也开始被整理定型,乐从襄礼的文明实践转变成为知识反思的对象。从诗学观念史的角度将这两个阶段分别名之曰乐教时代和乐论时代。本文从乐论时代关于以乐为教的四个方面的论述,透视了乐教时代诗的地位,并因此论证"诗言志"的实质内容:乐教时代的诗或附属于乐,不过是乐语;或并列于《书》,不过是先王的德义记录;或是襄礼中沟通神人的工具,或是道政中表达政通人和的载体。"诗言志"所言之志,或是礼、或是政、或是德,该命题是中国诗学的"开山纲领"、更是"千古诗教之源"。

从王官诗学、行人诗学到诸子诗学——先秦时期诗学及其发展进程的再认识

中国古代诗学经历漫长的自然发生时期,因作为政教制度之一的乐教、诗教建立而成熟,士大夫也因此成为诗学的主体。从西周到春秋战国,诗教诗学连续不断,奠定了中国文学的基础。本主题的研究尝试对先秦诗学的发展进行初步的分期,具体演述从王官诗学到行人诗学、诸子诗学的发展进程;初步建构先秦诗学发展史,以此展示先秦诗学在中国古代诗学发展历史中的特殊地位,透视其经典地位形成的原因。

略论中国文学的政教传统

古代中国文学就其起源之早、延续之久,影响之广而言,都堪称世界文学史上独一无二.中国文学的这一特点在很大程度上是由于它的内在性格,而这种性格的主导方面则是它重视社会政教功能的传统.从中国文学之产生起、历经二千多年中的各种发展形态,这一传统始终贯串并统驭着中国文学的创作与批评.在西方文学与其他民族的文学中,社会政治与道德价值也曾经是被关心的对象之一,但是文学的这一功能被规定得如此明确,被强调得如此重要,乃至被推崇得如此崇高,这在世界文学史中却是绝无仅有的;以至于我们有理由将中国文学的主流概括为政教文学.

《孔子诗论》论析

《孔子诗论》的作者学术界众说纷纭,但可以肯定的是,它必定是儒家孔门的诗论作品。《孔子诗论》诗学思想主要体现在"诗言志"、"诗显情"和"诗传教"三个方面,其别具一格的论诗风格以及诗学思想对于研究先秦诗学具有重要的意义。《孔子诗论》的出世为深入研究先秦诗学提供了有力的凭据,具有极高的学术研究价值。

中国早期诗学的发展进程——引进西方诗学的比较视角

先秦到两汉为中国早期诗学的发展时期,可将其与魏晋以降的文人诗学以及西方古希腊诗学进行比较并展开论述。中国早期诗学有作诗型、教诗型、论诗型等不同形态。其理论体系,主要是由西周乐教诗学、诸子诗学、儒家经学型诗学这一脉构成,文化背景是周汉政教国家的礼乐制度。中西早期诗学有共通之处,如其主体都是论诗型诗学,都是从"乐"的合理性与否展开讨论的,但其在学术形态上有许多不同。中国早期诗学更注重群体型的思想传承与知识积累,而西方早期诗学主要是思想家个人精神创造的成果。