《内经》病因学理论与先秦道家“自然无为”思想的讨论

该文从《内经》病因学重视自然、环境因素，重视精神道德、心理因素及生活、行为因素的理论内容出发，分析了影响中医病因学理论形成的先秦道家“自然无为”思想。文中论述了老庄天人合一的整体.浑沌思想方法应用与中医病因邪正一体、邪正一气理论特点的关系，讨论了“道法自然”的不干预思想与中医病因偏重于人的主体反应和病机分析的思辨方法持点的密切联系，文中最后从“大自然生态文化”建设的现实需求，论证了中国传统文化研究的现实意义，以及在中医病因学的研究与发展中这种研究的积极意义。

先秦道家哲学主要名词通释

目录(一)先秦道家的中心思想(二)进行研究的方法(三)先秦道家思想与医学的关系(四)“气”(五)“精”、“神”、“明”(六)“一”(七)“德”、“理”(八)“道”(九)从唯物主义到唯心主义(一)先秦道家的中心思想道家是先秦哲学中主要六家之一。六家的分别,是从司马谈开始的;这是汉朝的历史家对于先秦思想研究的成果。这种分别不完全是科学的;例如在这六家之中,在许多家的内部,都有唯物主义和唯心主义的斗争。但是就先秦哲学思想发展的某一个线索说,这个分别也有一定的根据。有人说,先秦没有道家。这话没有什么意义。如果说先秦没有道家,是因为先秦没有这个名称,这个理由是不充足的。所谓六家这些名称,本来是后来历史家对于先秦的哲学派别作了分析研究以后给予它们的。除了儒墨两家是用先秦已有的名称之外,其余各家也都是新立的名称。不仅道家这个名称是先秦所没有的,就是名家和法家等名称,也是先秦所没有的。如果说,先秦没有道家,因为没有这种组织,这个理由也是不充足的。先秦哲学派别,除了墨家有严密组织之外,儒家都宗奉孔子,可以说是有一定的师承关系,但是像名家和法家,既无组织,也很难说其中的人有什么师承的关系。

为五千言正名——《记》与《道德经》原名试考

为五千言正名——《记》与《道德经》原名试考谢阳举（一）现存五千言，一般称为《道德经》。其实，不能目之为《老子》成书时的名称。五千言的原貌、章数与上下之分是秦汉之后所定之事。老子五千言原来章数如何？《汉书艺文志·诸子略》说了一条线索，其录《老子》注家有...

论苏辙的佛家思想

苏辙融合老庄和禅学 ,尤其是惠能及其法裔的思想 ,形成了他的佛家思想的特色。他的特殊兴趣是梦。

中国古代美学基元——“神”的审美心理学意义初探

“神”是中国古代哲学和美学的一个重要范畴。从哲学上看,“神”有三种基本涵义:1.天神、神灵。孔子说:“子不语怪力乱神”中的神就是这个意思。2.形神对举的神,即保留在现代汉语中的“精神”的意思。3.指一种特殊的难以言传的精神现象,即孟子说的“圣而不可知谓之神”。

评《中国老学史》

评《中国老学史》［香港］王煜如写欧美的老子诠释史，华裔已是扮演重要角色。《中国老学史》（福建人民出版社，１９７５）不必提到外国人，除非是汉学家。华中师范大学历史文献研究所熊铁基、刘韶军及历史系马良怀合作撰写的这本书，是中国哲学史及道家道教哲学诸科师生...

闽山苍翠——黄文渊山水随感

自称“闽清二都乡下人”的黄文渊,是从闽山脚下成长起来的中年画家,现任福建三明书画院院长。多年来,他勤奋执着地从事绘画创作,深入闽山之中,醉心于山水画的探索和实践。 黄文渊酷爱山水画大师黄宾虹的山水艺术,经常揣摩学习,结合家乡山川风物的郁茂特色,逐渐摸索着自己的表现语言,可举《闽山叠翠》为其代表作。这件作品,山岚厚重,云烟飘渺,墨韵苍润,较好地表现了闽山的独特风貌。 山水画滥觞于南北朝而兴盛于五代两宋,千百年来,积累了丰厚的审美意蕴与风格样式。古代中国绘画以山水艺术为最成熟完备。

論解老篇与老子書

韓非子一书有解老、喻老两篇。喻老篇用历史上的具体事例,証实老子书所提出的見解。解老篇提出了韓非自已对于老子书某些章节文句的看法。这两篇虽然都是解說老子书的文章,但它表現出韓非自己的独到見解与思想体系。有人认为解老篇既然有唯物主义的見解,就可以进而証明老子书的思想应該属于唯物主义一方面,这种看法,值得商量。我认为解老篇的見解与老子书的見解,有其相同的地方,又有其不相同的地方,就提出无为、无欲的見解說,是两者相同的地方,就它們的思想体系说,解老篇应属于唯物主义方面,老子书应属于唯心主义方面,是两者不相同的地方。