突尼斯、伊朗贵宾访问怀圣寺瞻仰先贤古墓

1991年12月7日,突尼斯宪政民主联盟代表团一行8人,由沙德利·纳法蒂总书记率领到广州怀圣寺参观访问,受到广州市伊斯兰教协会会长、怀圣寺阿訇和穆斯林群众的热烈欢迎。贵宾们瞻仰了先贤古墓,并在阿比·宛葛素陵墓前接了“都阿”。纳法蒂总书记热情洋溢地称赞中国政府的宗教政策,他说:“感谢调养世界的主。

怀圣光塔寺与清真先贤古墓(英文)

Huaisheng Mosque (or Lion Mosque) is located at Guang Ta Road, also known as Guang Ta Mosque. It is one of the four big mosques in areas by the sea, as well as the first mosque built in China after Islam was introduced here. It is said that Huaisheng Mosque was built by an Arab, Abi Waqqas, during the reigning years of Zhen Guan (627-649), Tang dynasty. As it is built by Moslem to memorize its founder Mahomet, it is named "Huaisheng".

关于公布实施广东省文物保护单位清真先贤古墓保护规划的通告

广州市人民政府文件穗府[2009]25号《广东省文物保护单位清真先贤古墓保护规划》(以下简称《规划》)已经省人民政府批准。根据《广东省实施【中华人民共和国文物保护法】办法》有关规定和省人民政府《关于省级文物保护单位清真先贤古墓保护规划的批复》(粤府函[2009]92号)意见,现通告如下:

泉州伊斯兰教三贤、四贤墓

泉州灵山有伊斯兰教“三贤、四贤墓”,是唐代来泉州传播伊斯兰教的两位圣门弟子的坟墓。明代著名历史学家何乔远撰著的《闽书》卷七《方域志·灵山》载:“自郡(泉州城)东南折而东,遵湖岗南行为灵山。

伊斯兰教文史工作座谈会在泉州举行

1988年9月18日至20日,福建省伊协在泉州清净寺主持召开了东南沿海地区伊斯兰教文史工作座谈会。来自江苏、浙江、广州、上海等地伊协的代表,及福建省有关部门的代表,共40余人参加,中国伊协也应邀派代表出席。会议收到论文、资料36篇。

中国穆斯林友好代表团访问印度尼西亚

印度尼西亚于1991年10月15日至11月15日在雅加达独立清真寺举办伊斯兰文化艺术联欢节。联欢节执委会邀请中国伊斯兰教协会派团携带展品参加,并对印度尼西亚进行友好访问。为此。

叙利亚代表团访问光塔寺

1991年4月15日上午,叙利亚阿拉伯复兴社会党代表团由民族领导副总书记阿卜杜拉·艾哈迈尔率全体成员11人,参观访问了著名的广州怀圣光塔寺,瞻仰了清真先贤古墓艾比·宛葛素陵园,並在墓前做了“都阿”。

安士伟副会长视察广州

全国政协宗教委员会视察团,于今年一月下旬,由团长、全国政协常委、中国伊协副会长安士伟阿訇率领,到广州了解落实宗教政策的情况。在广州期间,安阿訇视察参观了怀圣寺和清真先贤古墓,听取了市伊协的工作汇报,与市清真寺管理委员会成员亲切会面、合影留念。市宗教事务局负责人会见了安士伟团长,并设宴接待了代表团。

先贤清真寺 深化我国伊斯兰教中国化广州实践的见证

广州,地处珠江入海口,是海上丝绸之路的重要发祥地。在宗教传播历史上,广州是伊斯兰教自海路传入中国的第一站。唐贞观元年(627),先贤萨阿德·宾·艾比·宛葛素到中国来传播伊斯兰教,并兴建了中国第一座清真寺怀圣寺。宛葛素归真后的茔葬处清真先贤古墓蜚声中外,见证了伊斯兰教早期沿海路传播至中国并在此扎根发展的历史。

伊斯兰教中国化在广州的实践:以“先贤纪念”发展史为中心

在广州伊斯兰教发展史中,“先贤记忆”是一个非常重要的历史名词。“先贤”在广州穆斯林的叙事中指宛葛斯(Abu Wakkas),纪念他的“墓寺”是广州先贤古墓的核心建筑,历史上又被称为“响坟”。“先贤记忆”自元明两代以来不断完善,为广州伊斯兰教中国化奠定了坚实的理论基础。

伊斯兰教入华隋开皇说溯源及其正确评价

伊斯兰教何时传入中国是自民国以后就受到广泛关注的回族史重要问题,特别在近二十年发表了不少的学术论文,研究者从不同的角度论述自己的观点。伊斯兰教入华时间,从有回回文献记录的元代开始,就存在种种混乱的说法,而且一直到民国为止,明显为错误的"隋开皇"说却是回族文献的主流。本文通过系统地整理自元代至民国全国各地清真寺碑文关于伊斯兰教入华的记述,探讨了"隋开皇"说的产生和流衍。研究结果表明,元至正十年泉州吴鉴撰《重立清净寺碑记》是我国最早和最准确的伊斯兰教文献,它同时是"隋开皇入华说"的源头。在消除回汉两历的积年误算后,我们证明它关于隋开皇七年斡葛思入华的记述,实质上是贞观二年入华,"隋开皇入华说"只是历法计算引起的误会,并非空穴来风的无稽之言。吴鉴碑文和韦尔斯《世界史纲》关于贞观二年入华的论述,相隔600余年,分别独立地反映了阿拉伯穆斯林世界的"传说"。本文同时连带地讨论斡葛思其人及其墓的真实性。

传导博爱思想 弘扬团结精神 谈中华回教博爱社

香港开埠之初,华人穆斯林大都来自内地广东一带,包括广州、肇庆、番禺等;亦有部分来自北方。迁港后的回民各自谋生,渐渐来往聚居,共同礼拜并礼主麻日,逐渐形成一个小群体。1917年,由数位教胞发起筹划组织会社,成立首个华人穆斯林团体,名为中华回教博爱社。香港回归后,中华回教博爱社作为香港伊斯兰教的代表团体。