LONGINES 航空血脉 先锋精神

4月26日,LONGINES浪琴表于海南万宁开启发布会,全面呈现2023年新品时计,秉持先锋精神,诠释现代优雅态度。浪琴表拥有超过190年的深厚历史与制表传统,其飞行员腕表以及专为探险者研发的计时设备,融入匠心工艺与先进技术,彰显精湛制表传统。

西方场所特定性(Site-Specific)舞蹈中的先锋精神探究

每一种艺术形式都有自己独特的艺术体现空间,但是随着社会的发展,这种固定的空间越来越模糊。最近,融合多种体裁的复合艺术以更加多样的面貌出现。例如:舞蹈、话剧、美术等艺术体裁脱离规定的空间,在多种场所展示。即各艺术体裁从现有的固定空间中摆脱出来,进行扩张,寻找新的内容和呈现空间。因此,研究先锋精神如何在场所特定舞蹈中呈现及其意义是该文目的。场所特定性舞蹈不是单纯任意选定场所进行演出,而是从演出场的社会、历史角度出发,探索人文意义舞蹈演出形式。场所特定舞蹈不仅赋予空间新的意义和生机,还为艺术的多种发展开辟了新的可能性。另外,艺术的传播和发展最重要的是与大众联系,场所的特定性舞蹈可以拉近大众与舞蹈艺术的距离,同时艺术家和大众对艺术形成共识,可以进一步促进艺术发展和社会发展。

“诗学”和先锋精神:模糊性的理论价值

从语用学角度来探讨比较文学学者惯用的"诗学"概念的系统功能。作者认为,"诗学"是一个旨在整合的模糊性概念,它在当代中西方理论场的流行都和返本的愿望有关,然而返本也是再出发的先锋主义姿态。西方批评家欲借它来约束理论想像的极度多元性,给极度复杂的当代符号游戏一个有弹性的框架。中国学者使用这一概念,除了维护文学的本体地位,还希望利用它所蕴含的语义张力,促进中西文化要素的有效融合,并以诗学的创造精神开辟中国独有的文化之路。两种先锋姿态,都揭示了古老的"诗学"概念在当代的真实内涵。

以先锋精神介入社会问题--莫言先锋小说《十三步》的现实感及其文学升华

引言莫言的长篇小说《十三步》,发表于1988年《文学四季》秋之卷,1989年由作家出版社出版单行本,1990年台湾洪范书店也出版单行本。2001年,九天汉思公司与文化艺术出版社合作出版《走向诺贝尔:当代中国小说名家珍藏版·莫言卷》,莫言把《十三步》改名为《笼中叙事》,与《欢乐》《冰雪美人》一起收入其中。《十三步》的命运相当寂寞。它没有像“红萝卜”“红高粱”那样大红大紫,也没有像《红蝗》《欢乐》那样因为被批评而引人注目。它有点儿像莫言另一部长篇小说《天堂蒜薹之歌》那样,批评家似乎不愿意发表意见,这和莫言的文学影响以及这部作品的文学价值极不相称。莫言的哥哥管莫贤认为,晦涩难懂是《十三步》遭受冷遇乃至被遗忘的主要原因,其实不然,《十三步》没有那么晦涩,更不难懂,这关键是20世纪80年代末90年代初出现的反先锋文学氛围导致的。

不被格式化的心灵——姜文作品中的先锋精神与启蒙意识

姜文导演的影片一般被认为充满了幽默和浪漫的特质,实则在诙谐幽默包裹下的先锋意识通过作品中另类的主题和复义多解的超现实形式体现出来,追求＂不被格式化的心灵＂,但最终成就的是姜文对启蒙意识的回归。

美国文学滋养下余华先锋精神的救赎

余华的成长小说《兄弟》和福克纳的《喧哗与骚动》在成长主体与主题方面具有同质性。此外,余华和海勒有着许多精神上的同源联系和契合点,黑色幽默成为余华对抗外部世界的方式。《兄弟》在黑色幽默观照下于荒诞中体现出人的生存困境,这是余华后期创作的审美追求,从中可以见出先锋精神的救赎。

常德盛的先锋精神

江苏省常熟市支塘镇蒋巷村党委书记常德盛,44年来,他怀着对党的事业的无限忠诚和对人民群众的深厚情谊,带领全村干部群众艰苦创业、共同富裕,把蒋巷村从一个"泥墙草房、穷土恶水、瘟病横行"的贫困乡村发展成为"环境秀美、乡风文明、安居乐业"的幸福乐园。常德盛先后获得全国劳动模范、全国优秀共产党员、全国创业之星、全国十佳村官、"50位新中国成立60周年感动江苏人物"、省道德模范、省勤廉标兵等荣誉称号,当选为中共十六大代表,受邀参加建国60周年的国庆盛典。在他的带领下,蒋巷村被评为全国文明村、全国民主法治示范村、国家级生态村、全国新农村建设科技示范村、全国农业旅游示范点、全国敬老模范村、全国特色景观旅游名村、中国农业公园等荣誉称号。温家宝总理等党和国家领导人先后到蒋巷村视察,对常德盛带领群众艰苦创业精神和蒋巷村的巨大变化给予了充分肯定。在常德盛身上,凝聚着一个农村基层干部44年来孜孜不倦的对事业的追求和艰苦创业、心系百姓、奉献集体的公仆情怀,集中体现了一个优秀共产党人与时俱进的时代品质、争先创优的精神风貌和科学发展的创业之路。他是农村党支部书记的好榜样。在纪念中国共产党成立九十周年之际,本刊特遴选了常熟市学习常德盛先进事迹研讨会、座谈会的发言材料《常德盛的先锋精神》一文,值得一读。

论上海现代派前期杂志的开放视野与先锋精神

20世纪20年代末至30年代初是中国现代派文学的繁荣发展期,以施蛰存、戴望舒、刘呐鸥、穆时英、杜衡等为代表的现代派群体在上海先后创办了《璎珞》、《无轨列车》、《新文艺》等杂志。这些现代派前期杂志在方向内容上没有一定的轨道,不管政治取向如何,只要属于"新兴"和"尖端"文学,都在其关注的视野之内,颓废的现代主义和革命的普罗主义几乎杂陈并置在杂志上,充分彰显出世界主义的开放视野和先锋精神。

铁路人说：先锋精神在传承

当我们翻开厚重的历史长卷时，那些激荡年华、那些峥嵘岁月一幕幕不断在眼前浮现：1950年6月，贺龙元帅代表年轻的共和国，把“开路先锋”的火红战旗与修建新中国第一条铁路——成渝铁路的千斤重担，交给了同样年轻的中铁二局，历史由此翻开了崭新的一页。

中国古典文学的真正传统是先锋精神

能有机会与各位探讨当代文学与传统的问题，这对我也是一个梳理思想的机会。汪曾祺说：“只要用母语写作，就离不开传统”——的确是这样：从出生开始，我们就一直处在中国传统文化的染缸中浸泡，

先锋精神与公民意识的交融——勃洛克诗歌研究

通过对俄国著名诗人亚力山大·亚力山德罗维奇·勃洛克一生创作的诗歌的深入分析研究,得出一个响亮的结论:勃洛克诗歌的最大特点在于先锋精神与公民意识的交织与融合,且呈现出一种独特的魅力,较之纯象征主义的神秘、虚幻多了一份明朗、厚实,而较之纯公民诗,则又多了一份含蓄与韵外之致。勃洛克诗歌的这一特点具体表现为:第一,向往彼岸与关注现实的并存与融合;第二,沉入自我心灵和思考知识分子与公民的命运相互交织融合;第三,革命与道德的交织与融合。

先锋精神的还原与重铸——兼论九十年代先锋文学存在的必要性

一个不可否认的事实是,当先锋文学以其崭新的话语方式向这个世界展示艺术发展的某种新的可能性的时候,它所赢得的掌声常常是寥寥无几的。因为先锋在其本质上就是一种拒绝任何世俗逻辑的存在,是一种远离一般观念的、带有明确的超前意识和反传统特征的,这决定了它不可能在广泛的意义上获得共鸣。那些拥有一片哗然的创作从来都不是真正意义上的先锋文学。它们充其量只不过是一种伪装先锋精神的世俗存在物。

从三篇实验小说再看余华的先锋精神

《河边的错误》《古典爱情》《鲜血梅花》是余华热衷于先锋小说实践期的重要作品,被余华称为实验小说,它们既借用又颠覆了传统的侦探小说、才子佳人小说以及武侠小说的叙事手法,在余华的先锋小说中显示了独特性,突显并成就了余华的先锋性;同时也表现了余华不断寻求突破的努力。从这三篇小说具体的文本入手,一方面,细观它与传统小说的区别;另一方面,探析它在余华整个创作生涯中体现出的延承性与创新性,进一步透析出余华创作中的"先锋精神"。

以先锋精神烛照现实狭缝——评曹军庆的县城叙事

曹军庆的小说不是那么好懂。这个所谓的“好懂”是指那些可以一口气读完就大致明白是怎么回事的小说，有的让人回味无穷，有的没有余味读着热闹好玩也不错。他的小说不是这样，他讲的故事都是曲里拐弯的，他想要表达的东西也让人有些捉摸不透。从以前的乡土写作到近来的县城叙事，曹军庆一直喜欢用一种冷峻严肃的先锋书写来表达他对现实狭缝的思考。所以，读他的小说需要琢磨和耐性，犹如喝一杯浓茶，初品有几分苦涩，慢慢地就舌底生香，愈来愈有些滋味了。

直面苦难的先锋精神——论余华小说的身体叙事

余华小说的苦难描写,在同时代作家中一直别具一格,成为其叙述的凭借点和先锋品质的防守高地。这种品质主要体现在以下三方面:身体治疗与身体伤害的关联性思考、悲剧的"仪式感"、对鲁迅传统的精神继承。通过对其身体叙事的探究,可以对余华小说中的先锋精神进行深入的解读,也可对为人津津乐道的"暴力美学"进行新的探索和解析。

说书人、文章传统与先锋精神——李修文的写作伦理与文体试验

作家李修文的写作在当代文学中具有异质性。他的写作既不同于古典时代那种自我完整性的生活与写作,也不同于现代社会需要在生活之外重建自我的写作,而是通过回到说书人的传统来重新激活文章传统的先锋精神。他的作品通常是将散文诗歌的抒情性、小说的叙事功能,乃至戏曲的语言特征融入写作之中,并结合说书人的叙事方式,形成一种更具开放性的文章格局。借助文体间的突破与冲撞,让写作向着更广阔的空间开拓,将个体命运重新回到共同体的想象之中。李修文由此开启了一种新的写作伦理,显示出文学回应时代新变做出的文体试验。

市场化年代先锋精神的失落

20世纪晚期有艺术质量的作家，直到今天还被真诚的文学追求者没有遗忘的作家，几乎无一不是至今仍在顽强坚守艺术精神的作家，他们大多与先锋文学有关。他们的作品面对人们的灵魂存在，绝不同于市场化年代那些模仿和复制表面现实而取悦人们欢心的作品。先锋文学曾为中国文学树立了一块艺术精神的方尖碑，这块方尖碑为中国文学标志了一个真正具有艺术想像力与现实融合的方向，但那种突出耸起的艺术精神，很快被王朔现象、新写实主义、平庸写作、欲望写作、身体写作等疯长的藤蔓所遮没，它所标志的艺术方向，也被《白鹿原》这样的叙述大拼盘所扭曲。

从刘建东《黑眼睛》看先锋精神的现实传承

先锋精神象征突破与革新,体现为对传统意志的反叛与抗争及对既有美学成规的革新与挑战,是永无止境的反抗与求索。刘建东以作家天性的敏感洞察和审美感知,运用象征、反讽及荒诞等叙事策略,通过日常生活逻辑和主观情感逻辑的叙事内容,构建起作品新的内在叙述逻辑,其小说集《黑眼睛》正体现了先锋精神在当今社会的传承与延续。

用“先锋精神”铸魂育人

习主席指出：“要坚持不懈加强我军光荣传统和优良作风教育，加强战斗精神培育，加强部队组织纪律性，引导官兵强化忧患意识、危机意识、使命意识，抵御拜金主义、享乐主义、个人主义的侵蚀，做到信念不动摇、思想不松懈、斗志不衰退、作风不涣散，始终保持坚定的革命意志和旺盛的战斗精神。”为此，我们开办了“军史馆”栏目，旨在通过此栏目宣传部队光荣传统、展示英雄人物事迹，推动部队挖掘团队精神，形成优良作风。我军历史上英雄辈出、群星灿烂，各部队在长期的奋斗历程中形成了各具特色的精神文化。希望各部队踊跃来稿，我们共同努力把这个栏目办好。

传承“海上先锋精神” 培塑军人血性样子

＂海上先锋精神＂诞生于万山海战、＂八·六＂海战、西沙海战等战斗炮火中,丰富和发展于长期的革命斗争、建设和改革实践中,以＂勇当先锋、敢于胜利＂为核心内容,是人民海军以劣胜优、敢打必胜优良传统的生动体现,是凝聚军心、鼓舞士气、克敌制胜的宝贵精神财富。60多年来,随着武器装备不断更新、使命任务不断拓展,南海舰队某水警区始终坚持用＂海上先锋精神＂铸魂砺剑,大力传承和弘扬先锋精神,激发军人血性胆气,锻造新一代革命军人能打仗、打胜仗的精神利刃。