康德人权概念之先验方法论展开

人权是康德法哲学、政治哲学的核心概念。现有对康德人权概念的研究主要采取的是先验要素论的解读路径,尤为缺少对先验方法论的关注。先验方法论源自于作为康德法哲学、政治哲学总问题的永久和平之理论定位。在先验方法论意义上,人权概念以公共性为原则呈现出理念的维度与历史的维度。作为理念,人权概念内含主体之立法是一种争论和共识的递归。置于历史之中的人权概念,其内涵在启蒙的历史中被逐渐拓展,并统一了作为绝对规定根据的自由和承认差异性存在的宽容。康德试图从人权概念之历史实践维度,为处于生活世界的自由公民的自由实践提供可能。这尽管存在难以克服的局限性,却至少为人类现代文明之持存给出了合乎理性的解释,并且为人权概念的内容要素预留了可供填补的空间。这一历史逻辑也为后来诸多思想家所效仿和推进。

德沃金抽象法权下的政治平等观——平等主义先验方法论的困境与批判

德沃金的政治平等观着重于平等关切的诉求,在方法论上遵循了康德先验哲学的理路,把抽象法权当做人们追求平等的形而上学基础。基于这一抽象平等原则,政治平等的要义并不在于现实政治权力的平等,而在于政治过程的参与结果所传达的平等关切的抽象理念。平等主义方法论的形而上学性使德沃金的政治平等观既无法在实践中落实,又与其自由主义立场相冲突,陷入了不能自拔的困境。历史唯物主义作为一种方法论,要求人们从客观的社会现实来理解法权,把抽象平等权利归结为资产阶级意识形态,它直接构成了对平等主义先验方法论的批判。

现象学方法论在地方品牌中色彩研究的应用

本文旨在通过探究胡塞尔所提出的先验现象学方法论,论证先验现象学方法论在地方品牌色彩研究中应用的适用性。进而运用先验现象学方法论所提出的方法步骤,提出对地方品牌色彩本质研究的三个应用维度:直观感知、多维知觉、本质综合。以这三个维度分别回应了研究中的三个问题:“如何消除认识偏见”“如何联系复杂现象”“如何描述地方色彩”。为地方品牌色彩研究提供了一种更为深入的研究途径,使研究者进一步理解地方品牌色彩的内在结构和共性特征,对其理论概念及实践应用有更清晰的认知。

康德先验美学方法论

康德美学的先验方法论原则,一方面应用“反思判断力”去超越美本体从而对本质主义美学进行颠覆,用“先验原理”去为情感寻求必然性从而对心理学美学进行重构;另一方面又应用知性直观去连接先验反思判断力和经验感性表象以求得对审美的正确解释。先验方法论在美学应用中体现的两条最根本的原则——先验反思和知性直观,是理解康德美学两套话语系统的关键所在。

自由概念的证成与演绎——论《道德形而上学奠基》第三章的先验结构

康德在《道德形而上学奠基》第三章中的主要任务通常被视为是对定言命令的有效性提供演绎,而这一演绎的前提和基础则是在第一节中被提出的积极的自由概念。但是康德似乎并没有对这一自由概念本身提供充分且令人信服的论证,而这也成为康德学界普遍认为第三章中的演绎失败的原因之一。但是,如果对自由概念的演绎结构进行一种基于先验方法论的重构,就可以证明康德能够为自由概念提供恰当的证成,并且这一自由概念在形而上学上的不完备性也不会影响定言命令的演绎的成功。

论索绪尔先验语言体系构建对现代汉语语言学研究的启示

索绪尔的研究方法类似一个解剖学的过程,把语言学作为一个没有生命的对象,进行静态的割裂研究;而当代的语言学研究趋势则是推崇一种生理学式的研究,把语言当作一个生命有机体做动态和整体的研究。简而言之,索绪尔的符号理论体现了语言的本体性,而当代的语言学研究更加强调认识论,即主体和客体的关系。在当代汉语语言学研究进行历史反思和学术重建的时候,这种致力于建立纯粹体系,着眼得到一种归纳综合的普遍结果的语言学研究方法有很大的借鉴意义。

康德的和平构想:自由国家的联盟制度——重读康德的《永久和平论》

从对个体致知、审美、向善的孜孜探求 ,到对历史、政治、法律的哲学追问 ,康德晚年将批判的体系伸展到了更广阔的领域。在《永久和平论》中 ,康德就永久和平何以可能这一问题 ,引入了一个由国家内部的共和制到国家外部的和平联盟最终达至世界公民体制的整体构想 ,其中 ,自由国家的联盟制是通向永久和平之路的核心一环。本文详细阐述了康德关于国家间结束自然状态以向普遍法治的国家共同体过渡的思想 ,分析了康德对这一观点的四层论证 ,在此基础上 ,着眼于康德批判哲学的先验方法论倾向 ,深入剖析了康德这一和平构想的理论困境。

知识、科学与自由:“理性建筑术”的三重维度探析

建筑术的原意是用"原则"统摄"杂多"的系统化方法。在康德看来,人类理性按其本性是建筑术式的,纯粹理性从先天原则出发,依照内在目的拟定出一个"完备计划",并在其展开中统摄各种"构件"形成体系。理性建筑术作为先验方法论的核心内容,是康德解决"知识"、"科学"与"自由"等问题的方法论基础,在哲学史上具有重要意义。

元哲学问题与中国哲学的发展

"元哲学"的概念"元哲学"研究的是有关哲学的对象、性质、类型、方法与基本概念框架等根本性的问题。由于"如何做哲学"的问题涉及到哲学的性质与方法等,因此,这一问题属于元哲学的范围。这类元哲学问题的思考,在那些具有开创性的哲学家那里不难见到。例如,休谟的《人性论》一书的副标题是"在精神科学中采用试验推理方法的一个尝试"。康德在《纯粹理性批判》最后的"先验方法论"部分专门论述了有关元哲学问题.