康德哲学的一个核心工作是论证自由,这一工作有两个相互衔接的路径:一个是在《纯粹理性批判》里进行的论证路径,我们称为"知识论进路";一个是在《实践理性批判》里进行的论证路径,我们称为"伦理学进路"。在《纯粹...康德哲学的一个核心工作是论证自由,这一工作有两个相互衔接的路径:一个是在《纯粹理性批判》里进行的论证路径,我们称为"知识论进路";一个是在《实践理性批判》里进行的论证路径,我们称为"伦理学进路"。在《纯粹理性批判》里,通过澄清范畴的起源(Ur-sprung)与权限(Befugnis)问题,一方面确立了范畴的先验性(a prioritaet),从而完成为一切知识奠定先验性基础的工作,另一面也确定了范畴的客观界限,从而限定了以这些范畴为基础的一切知识的客观界限。而知识界限的限定,在根本上意味着把"人"从知识主体与感性身份中解放出来,维护与捍卫了人的另一个更重要的身份,那就是作为自在存在者(das Wesen an sich selb-st)的"自由者"身份。展开更多
文摘康德哲学的一个核心工作是论证自由,这一工作有两个相互衔接的路径:一个是在《纯粹理性批判》里进行的论证路径,我们称为"知识论进路";一个是在《实践理性批判》里进行的论证路径,我们称为"伦理学进路"。在《纯粹理性批判》里,通过澄清范畴的起源(Ur-sprung)与权限(Befugnis)问题,一方面确立了范畴的先验性(a prioritaet),从而完成为一切知识奠定先验性基础的工作,另一面也确定了范畴的客观界限,从而限定了以这些范畴为基础的一切知识的客观界限。而知识界限的限定,在根本上意味着把"人"从知识主体与感性身份中解放出来,维护与捍卫了人的另一个更重要的身份,那就是作为自在存在者(das Wesen an sich selb-st)的"自由者"身份。