康德先验美学的内在逻辑

康德先验美学的内在逻辑与其先验哲学的内在逻辑是不同的,在康德前两大批判中康德直接从主观的普遍必然性出发为其寻求先验原理从而建构了他的先验哲学。而在《判断力批判》中,康德将鉴赏问题纳入到反思判断力中,进而为反思判断力寻求先天原理。康德通过分析反思判断力的先天问题,将自然形式合目的性与人类愉快的情感结合起来,为愉快去寻求普遍必然性,而愉快的普遍必然性又来自于想象力与知性的自由和谐的游戏,从而为趣味判断寻求到普遍必然性,最终论证了自然形式合目的性先天原理与美学问题的关联。

康德的先验美学是形式主义的吗

康德的先验美学强调美只涉及形式,不涉及概念,也无涉存在、内容及利害,它仅仅是对象的形式合于主体的想象力和理解力要求和谐活跃运动这一目的而引起人的愉快。正因为如此,一些研究康德美学的专家认为其先验美学是形式主义的。这种结论是对康德先验美学的误解甚至曲解。事实上,康德先验美学正是对形式主义的重大突破。

康德先验美学中的纯粹美与依存美

纯粹美与依存美是康德美学中的一对矛盾 ,这是不争的事实 ,纯粹美与依存美有互相区别对立的一面 ,也有互相联系的一面 ,二者能共存于同一对象并且存在着共同的规定根据。本文在康德先验哲学的整体框架之下 ,从先验这一独特视角出发 ,阐释了纯粹美的存在形态 。

形而上学传统中的荣耀之光——巴尔塔萨神学美学视域中的先验美学谱系

巴尔塔萨神学美学体系建构之理论资源,不仅涵盖了圣经与神学传统,也覆盖了几乎整个西方人类精神文化领域。其《神学美学》第三部分(第四、五卷)对'形而上学传统'中荣耀美学的探讨,不仅进一步拓展了神圣荣耀美学的历史视域,而且无形中形成了巴尔塔萨神学美学之人文学意义的一个重要基础或渊薮——同时也为我们提供了一种从神学美学角度解读西方古典美学源流的独特视野,而这实质上已经为西方古典美学传统的现代分梳奠立了部分基础。

康德先验美学视域下舞蹈的本真审美研究

本文主要采用文献资料法、逻辑分析法等进行研究,旨在通过对康德《判断力批判》主旨精神的分析,在其先验美感理论的基础上对舞蹈审美存在本质进行深入研究,把人们对舞蹈的审美置于人的主体性原则当中,对舞蹈审美传统观点中所谓的下里巴人和阳春白雪之争的存在意义进行剖析,分析舞蹈审美回归本真审美的必要性和可行性,弥补了当代舞蹈审美理论的"主体性缺场"。

马克思的哲学在何种意义上是一种先验政治美学?——兼与张盾先生商榷

先验政治美学是对政治和美学的先验存在论理解,它掏空了政治和美学的认识论内涵和经验内容,对它们做了先验抽象化和形式化的处理,进而使它们的科学概念哲学化。在此基础上进行反思性的理论建构,重构出一种关于最美存在、最美城邦和最美人性的存在论知识。这种知识本质上是作为纯粹理论的思辨形而上学。先验政治美学的方法论是形而上学的、二元论的,哲学立场是客观唯心主义的。马克思在其哲学发展过程中,有过人本主义和形而上学的时期,在这个时期内可以挖掘出一种先验政治美学。但是,在马克思建立了自己的实践的唯物主义方法论和历史唯物主义世界观之后,马克思就超出了这种理解。此后,马克思的哲学表现为批判的革命理论,是唯物主义和辩证法的结合。在哲学立场上,马克思的哲学是实践的、唯物主义的;在方法论上,是历史的、辩证的。对马克思哲学做先验政治美学的理解,无论是在方法论还是世界观上都是不得要领的,这只有通过唯心主义的颠倒和形而上学的思辨才能做到。

美学何以有用?——先验论美学批判导引

“美学何以有用”一这听起来不像是一个中肯的问题，因为美学历来就是“无用之用”的。无用之用乃是大用，比那些立竿见影的用要重要得多。但是，时代是变迁着的，原来被大家认可的无用之用，未必到今天还能把那个用保留着。曾经非常鲜活、实在的价值，经过时间的淘洗，很可能已逐渐淡化。

康德美学思想下的美育探微

康德调和经验主义与理性主义的美学,融入个人的看法,建立纯粹的美感判断理论,主张美学的先天原则与普遍性。康德的美学可作为美育的哲学思考基础,并提供对美育的涵义。本文从对康德美学著作中重要概念的解读入手,尝试探究康德式的美育目的与康德美学思想下美育的实施问题。

试论康德的“审美无利害”

在西方 ,美学 (Aesthetica)一词 ,来自古希腊的“Aesthetikos” ,意思是感觉学。 175 0年 ,鲍姆嘉通以“美学”(Aes thetica)为其研究感性认识的新学科命名 ,在西方美学发展史上的贡献 ,功不可没。他填补了唯理主义哲学体系的一个漏洞和缺陷 ,那就是感性世界里的逻辑 ,并把美学推向科学系统的大门。但实际上 ,鲍姆嘉通并没有真正使美学成为一门独立的科学 ,他当时还只是把美学作为认识论的一个分支。真正使美学独立出来 ,第一次在哲学历史里严格地、系统地为“审美”划出一独自领域 ,使之成为一门新的科学的则是康德·咿曼努尔 (Kant,172 4— 180 4) ,而完成这一工作的标志就在于《判断力批判》一书的出版。该书上卷“审美判断力的批判”第一节“美的分析”中的第一个重要命题就是“审美不涉利害” ,这个命题在康德美学体系里的重要性显而易见 ,因为康德就是在此基础上建立起先验美学的大厦的 ,而它对后世的也有着十分深远的影响 ,故本文以此为论析对象 。

评《康德三大批判精粹》

我国对康德研究的现状和进展 ,可以从康德译本里反映出来。本文即以杨祖陶、邓晓芒的《康德三大批判精粹》为主 ,比较了康德哲学的不同中文译本 ,对照德语和拉丁语原文评价和讨论了康德哲学翻译上的几个重要问题 ,尤其是对译名进行了讨论 ,并对不同译本有所比较和评价。