物理、数据先验认识融合的叠前解耦分步反演

AVA三参数反演在地层弹性参数预测中发挥着重要作用。由于AVA理论公式(即物理先验认识)中的角度不易确定,加之大型稀疏矩阵的病态性,导致常规叠前反演过程不稳定。为此,提出物理、数据先验认识融合的叠前解耦分步反演方法。首先,基于物理先验认识构建非稀疏正演框架,以增加参数反演的稳定性,为解耦分步反演奠定基础;然后,以井资料为数据先验认识,将物理、数据先验认识融合,对叠前地震数据进行解耦,以得到更准确的叠前地震属性数据;最后,对解耦后的叠前地震属性进行反演得到地层弹性参数。该方法通过井数据先验认识修正反演过程,可以避免因物理先验认识中角度不准带来的误差。实际数据测试结果表明,相比于业界三参数AVA反演方法,本方法的反演结果具有更高的精度,其中拉梅参数、剪切模量和密度的精度分别提高14.1%、13.6%和11.9%。

论卡尔·拉纳的先验认识论——基督教的启示神学之形而上学奠基

卡尔·拉纳卓越的神学贡献首先在于将现代基督教神学重建于古典基督教认识论的先验基础上。卡尔·拉纳运用康德的先验方法,研究人类认识的特殊方面——在命题知识之中对于存在的先验理解,进而确定在理论上认识上帝的人类心灵结构,建立人类关于上帝的形而上学经验的可能性、必要性和限度,限定作为有效客体的关于上帝的形而上学知识的领域,建立作为基督教神学认识论的形而上学。康德为了上帝的实践公设而拒绝关于上帝的理论知识,卡尔·拉纳为传统基督教启示神学的古典认识论重建形而上学的先验基础。

“归纳问题”——康德先验认识论之源

休谟“ 归纳 问 题”的 实质 就 是否 定通 过归 纳 推理 可以 得 到普 遍性 、必 然 性的 知识 。康德 把“ 归纳 问题 ”作 为出 发 点 ,通 过 对“ 归 纳 问题 ”的 认 识 论 考察 ,发现 既 然 经 验 不 能 保 证 我 们 得 到 普 遍 必 然 性 ,那 么 只 好 到 理 性中去 寻 找;又通 过对“ 归 纳问 题”的 本体 论 考察 ,发 现作 为 归 纳推 论 的 本 体论 基 础 的 因果 关 系 乃 是人 的 理 性 输入给自 然 界的 。于 是 他以 特有 方 式解 决了“ 归 纳问 题”,从而 建立 起 了其 先验 认 识论 体系 。

康德的先验主义认识论及评述

康德的先验主义认识论给西方哲学以巨大震撼和影响。运用马克思主义的方法论对它进行辩证的评述 ,既指出其思维方式的形而上学性 。

对于认识的一种再认识

经验认识以客观世界为认识对象 ,但它本身并不独立自足 ,而要以先验认识为其先在预设。先验认识虽可作为经验认识的预设 ,但它本身亦不自足 ,需要以超验认识为其预设。超验认识独立自存 ,是人类认识的终极源泉 。

康德认识论与审美判断中想象力之比较

想象力是康德在先验认识论中提出的一种能力,作为认识先验要素的想象力是联结感性和知性的中介,为了确保知识的普遍有效性,它服从于知性的安排。在审美判断中,想象力也是连接具体事物与知性的中介,但是它此时具有更大的自由性,以保证美是一种主观上共通的心理状态,而不是对象的规定性要求。但是想象力又必须受到知性的制约,否则就会陷入狂妄和迷信中。想象力与知性处于一种自由的和谐的状态之中,两者之间处于一种张力关系。先验逻辑在想象力中统摄具体材料,保证了知识的客观性。而对具体事物的判断通过想象力带到知性面前,使审美判断具有普遍性。

关于康德认识论中的主体

康德的先验哲学,以考察人的认识能力、研究认识何以可能为目的。它标志着人类开始从自身入手来探讨思维和存在的关系、人和自然的关系,使哲学的发展从以本体论为中心转变到以认识论为中心。本文拟对康德认识论中的主体作一粗浅的考察。一康德先验认识论中的认识主体是能动的功能性主体。康德认为,在人们认识之前,就存在着一套先天的直观形式和思维形式,这些形式逻辑地先于认识,它们是进行认识的条件,是人们认识的可能性。先验哲学就是这样一套先天的直观形式和思维形式所组成的体系。这个体系分为感性。

冯·米塞斯《经济学的认识论问题》解读——从科学哲学视角看

在冯·米塞斯那里,经济学是人类行动科学最精心构建的一个分支;经济学的定理是借助于先验—演绎法从经济行动的基本范畴(如财富、价值、交换等等)推出来的逻辑结论。"人类行为经济学"的重要特征:一是坚持"方法论上的个体主义"和认识问题时的"主观"视角;二是坚持方法论的二分,即人类科学与自然科学迥然不同;三是认识论上的先验论。

马克思哲学认识论的生存论转向

现在的教科书体系 ,认识论由于没有汲取康德的认识论反思成果 ,其存在论基础没有改变 ,依然停留在机械唯物论的基础上。康德考察了认识是如何可能的 ,意味着只有回答了认识是如何可能的 ,才能回答我们对世界本质的认识如何可能 ,若没有回答这一问题 ,只能是知性形而上学或独断论。马克思把包括认识在内的一切意识形式看作是历史的实践的结果 ,从感性活动、实践来理解事物 ,在存在论上解决了认识何以可能 ,揭示了意识的能动性根源 ,从而实现了认识论的生存论转向。

实践与历史内在论

从历史唯物主义的观点来看,非历史性的自在存在和自在联系当然"存在",但并不是感性实践活动中的、现实的存在。不同于抽象主义、还原主义的形而上学思维方式,历史唯物主义对于存在世界的理解普遍地贯穿着以实践为基础的历史意识,由此克服了传统哲学在本体论、辩证法和认识论领域遭遇的一系列困境,可以称之为实践贯穿的历史内在论。历史唯物主义由此超越了抽象形而上学的问题框架,走向对社会历史具体的存在论分析。

论康德“图式说”

康德在《纯粹理性批判》中提出了一个先验认识论的“图式说”。对于这个“图式说”,历来人们众说纷纭,褒贬不一。有的认为康德的图式与“先验演绎”是相矛盾的,责其先验唯心主义不彻底;有的则认为图式说在康德的先验逻辑中是画蛇添足的东西,根本没有存在的必要;有的却把它看成是康德对认识论的一项重大贡献,揭示了人的认识能动性。究竟应该如何正确看待康德的图式说呢?

模糊家电——未来消费新潮

据电子行业信息:近两年来,在欧美日市场上兴起了“模糊家电”风,市场场上模糊电视、模糊空调、模糊洗衣机等模糊家电应运而生,形成了又一波消费新潮。

张东荪的多元认识论与康德的先验论

张东荪(1886—1973)是我国现代哲学史上的一个重要的资产阶级哲学家。多元认识论是张东荪哲学思想的重要组成部分,是其唯心主义哲学体系的基础和核心。深入地剖析张东荪的多元认识论,对手全面系统地研究他的哲学思想具有非常重要的意义。恩格斯曾经指出:“每一个时代的哲学作为分工的一个特定的领域。

什么是模糊家电

什么是模糊家电模糊家电揉入人们对过程的先验认识，把人们经验制成表进行数量化，在微电脑控制下，可模仿人的思维、判断。如模糊电视机可依室内光线强弱，自动调节电视机的亮度、对此度。又如模糊摄像一体机采用智能电路和模糊逻辑作为光圈的控制，使画面更清晰、亮丽。...

论康德审美第三契机的先验性质

在《判断力批判》的“美的分析论”中,鉴赏判断的第三契机气质独特,它力图为鉴赏判断证明一个先验依据,符合整个先验认识论体系。这种体系先行的构想主宰了康德对第三契机的分析,使审美进一步区隔于认知和道德。进而,康德对“依附美”和“美的理想”的分析与他对鉴赏判断的总体规定相互矛盾,暴露出这种体系先行的不足。文章指出,对于第三契机的先验考察能让我们在更本源的维度理解康德美学。

我国企业采用新技术的决策行为

一、引言本文旨在建立我国企业采用新技术的决策行为模型。它有两重意义:(1)为企业采用新技术提供一种可操作的决策程序与方法;(2)为政府制订技术转移与扩散的政策、法规及有关计划提供理论支持。在采用新技术的决策过程中,企业面临新技术盈利的不确定性。对不可分新技术(即不能小范围试用的新技术,简称新技术),企业从已采用企业的经验学习新技术的盈利性,从中认识新技术的效用,并决定是否采用该新技术。Jensen(1982)

“模糊家电”将走红市场

据电子部提供信息,专家们预测说:“2000年之际,“模糊家电”将红遍国内市场,年需量在5000万台以上。所谓模糊家电是揉入人们对过程的先验认识,根据人的经验建立模式,在微电脑控制下,可模仿人的思维进行判断。如模糊电视机可依室内光线的强弱,自动调节电视机的亮度、对比度;又如模糊摄像一体机采用智能电路和模糊逻辑作为光圈的控制,使画面更清晰、亮丽。由此可见,模糊家电并不“模糊”。