北朝光州刺史考

北朝时期光州的设置与民族融合背景下统治集团对山东半岛东部的战略定位不可分割。通过史料及墓志的梳理,文章共梳理出北朝光州刺史30余名,并按其出身来源分为四类:宗室、鲜卑集团、世家大族、地方望族。河阴之变前后,北朝光州刺史的任用情况又分为两个阶段:孝文、宣武、孝明帝时期的光州刺史以世家大族与地方望族为主,这恰是孝文帝改革以来汉文化获得较大发展的时期。河阴之变后至北齐后主时期则以鲜卑集团与地方望族为主,与这两大势力在板荡的政局变动中较为活跃关联。我们还对“南光州”困惑以及光州刺史的僚佐职掌系统进行分析,以深化对北朝光州刺史治下的行政体系、社会面貌等方面的认识。

基于五变模式的信阳潢川县乡遇光州田园综合体规划设计探讨

根据乡豫·光州田园综合体的基本概况,并通过分析“资源变资产、产品变商品、村民变股民、田园变公园、公园变家园”的“五变”模式,确定综合体的战略定位为打造国家级田园综合体,豫南形象展示中心、豫南旅游服务中心、豫南游乐健身中心、豫南田园康养中心。并确定了形象定位、布局理念、空间布局、绿地景观和产品体系以及将其划分为驿乡-综合服务区、花乡-花海游乐区、水乡-亲水休闲区、原乡-文创研学区、农乡-田园休闲区和家乡-田园康养区6大功能分区。同时,根据游客的多样化需求,设计出了乡豫·光州田园综合体的一日游线路、两日游线路和区域游线路。

音乐结构视域下光州大鼓唱腔中的南北融合特质

光州大鼓是淮河流域鼓曲类曲艺音乐的重要代表。由于淮河流域是中国地理、气候及南北文化过渡带,孕育在淮河流域的光州大鼓无形中也具有了南北融合的特质。这一特质,从根本上讲,主要体现在构成结构基因的“腔音列”、反映音乐思维的“音阶”和蕴含音乐灵魂的“调式”。光州大鼓的南北融合特质是其保持经久不衰的内在生命力源泉,也是推动淮河流域曲艺再创作,弘扬区域性文化文脉的抓手。

这里是光州

豫南大地,南来北往,东播西传,族群迁移,历史变迁,汇聚于此。豫南光州,治所位于今天的潢川县城,因处于南北分界线,聚中原之秀美,集南北之灵气。曾经的光州,雄踞江淮间,煌煌一巨州也。清乾隆三十五年(公元1770年)《光州志·形胜志》记载:“光郡北据淮、汝之津,南凭五关之塞,后有长堑,前有奥皋,本为东南要地。”

光州新茶人 扶贫新能量——记河南省潢川县光州茶业有限责任公司总经理刘磊

他以匠人之心,专注做茶。2007年开始,他在田间地头学习种植、采摘、制作茶叶,在茶庄观察多样化产品、接触形形色色的制茶师傅……相继取得初中级评茶员、高级评茶员、评茶师、高级评茶师和精制加工高级技师资格,2015年更是拿到北京市评茶员比赛第一名,逐渐接过父亲刘祥国手中的接力棒,成为茶界的佼佼者。他就是河南省潢川县光州茶业有限责任公司(以下简称光州茶业)总经理刘磊。

闽人对“光州固始”的记忆与诠释

"闽祖光州固始"之说,首见于宋高宗绍兴九年秋,郑樵为莆田《荥阳郑氏家谱》写的序。至今所见郑樵"荥阳郑氏家谱序"三个版本《家谱后序》《荥阳家谱前序》和《荥阳郑氏家谱序》的发现与流传中,先后呈现出对"光州固始"不同的记忆形态及多元意涵。从闽籍学人对郑樵"荥阳郑氏家谱序"三个版本的收录、引用、选择与解释中发现,"闽祖光州固始"是郑樵的预设;"闽祖光州固始"之闽人,实指当时的漳州人和泉州人,今天的闽南人;闽(南)人记忆中的"光州固始",不仅有"永嘉之固始"与"光启之固始"之别、泉州人与漳州人不同的"光州固始"情结,而且还存在精英与民间的双向建构。古今闽籍学人对"光州固始"的记忆与诠释,均属文化理念建构,"光州固始"现象为中华文化认同模式之一。

“光州固始”与中原汉人的南迁入闽

文章首先考述"光州固始"地名由来、政区沿革及其自然人文环境,然后阐明"光州固始"在中原汉人南迁中的地位,最后对"闽人称祖皆曰自光州固始来"这一现象进行了深入分析,认为它既是历史事实的真实反映,也是一种文化现象。

“闽祖光州”现象形成原因探析

有人认为王审知"独优固始人",导致冒充固始籍者的大量出现,是造成"闽人称祖皆曰固始来"的原因。但从文献记载来看,王审知以及后来的闽国统治者不仅没有"独优固始人",相反,对闽人却有特殊的优待。因此,非固始籍者也就没有必要冒充固始籍。而且,在当时严格的户籍管理制度下,非固始籍者也不太容易冒充固始籍。假使真有极少数冒充固始籍现象存在,闽国灭亡之后,尊宗敬祖的传统也会使他们改回原籍。实际上,"闽祖光州"的形成与唐末大规模光州固始人入闽有关。不仅追随王潮、王审知兄弟入闽的光州固始籍将士数量庞大,而且王潮、王审知兄弟建立闽国政权后,创造的和平、安定的发展环境,又吸引了大批固始人投亲靠友进入闽地,使得闽地固始籍人口比例陡然增加,从而形成"闽祖光州"这一特殊历史现象。

闽台民间信仰的“光州固始”情结

时下闽台地区民间信仰颇为兴盛,闽台与中原民间信仰互动频繁。闽台民间供奉的神祇中,观音、关帝、土地公等传统民间信仰是从中原经过光州固始中转传播过去的。"开漳圣王"、"开闽圣王"等本身就是"光州固始"移民。郑成功、施琅等是"光州固始"移民后裔。原产福建的众多神祇与"光州固始"移民也有着千丝万缕的渊源关系。进一步加强固始与闽台民间信仰互动对固始经济、文化、社会发展都有一定积极作用。

央地分权与公共文化服务:韩国的失败与光州市的崛起

公共服务近年成为政策重点领域,而央地权力分配对公共服务的影响仍有待研究。本文以韩国公共文化服务项目为例,探讨优化公共服务的央地权力分配模式。通过韩国整体在集权与分权制度下公共文化服务项目发展的对比,以及韩国整体与光州市个体在分权制下的公共文化服务项目的对比,本文揭示,中央集权虽可实现公共文化服务的迅速配给,但中央控制对公共文化服务实际起到抑制作用,而地方分权也不能为公共文化服务提供积极的地方条件,不涉及联动民主化的地方分权是不完全分权,只有结合了强大公民社会力量的联动民主化的地方分权才是优化公共文化发展的关键。韩国的经验与教训对中国有着重要启示。

“模块美学”——光州集装箱艺术馆设计解析

随着时代和科技的进步,建筑越来越倾向于绿色、低碳设计。利用集装箱单元腔体进行模块化设计,成为绿色设计手法中最新潮的部分。光州集装箱艺术馆作为二手集装箱模块化设计手法的典范作品,以其模块美学的空间构成与低碳友好的建设模式,塑造了和谐的艺术空间场所。对光州集装箱艺术馆进行设计解析,旨在探索其建筑带来的模块化低碳设计启示。

“根亲文化”视阈下的“光州固始”移民研究论析——基于闽人与中原之关系的思考

"根亲文化"视阈下的"光州固始"不仅是闽人祖根文化的重要源头,也是探讨中原与闽台关系的重要空间纽带。闽人关于"光州固始"的记忆与诠释有其历史生成与认同演变过程,厘清这种演变及其文化内涵是探讨所谓"光州固始"之"根亲文化"的先决条件。从文献整理、学术探讨和文化建设等层面客观地思考"光州固始"中"根亲文化"中的闽人因素,厘清闽人关于"闽祖光州固始"的历史与传说、记忆与诠释、想象与认同等,能为进一步探讨"闽祖光州固始"问题以及发展中原与闽台"根亲文化"事业提供助益性参考。

试论光州民众抗争与地区派系主义

朴正熙的长期执政使庆尚道地区霸权主义到处肆虐,全罗道地区受到严重的排挤。在抵抗国家暴力的过程中,光州民众付出了巨大牺牲。光州民众的抗争主要带来了两个方面的影响:一方面使地区派系主义扩散;另一方面又为1987年的民主化转型做出了巨大贡献。在地区派系主义问题上,负主要罪责的应是过去助长、利用地区派系主义的岭南地缘权力集团。没有光州和湖南的全力支持,难以想象韩国民主化的发展,这是光州民众抗争最主要的影响。

光州大鼓“南口”唱腔音乐研究

曲艺是一种具有地方特色的说唱艺术体。光州大鼓是以唱腔、说白、敲打、表演相结合的民间曲艺艺术。光州大鼓唱腔可分三种流派,即"南口、北口和花口",也叫"三张嘴"。南口唱腔旋律性较强,曲调幽柔委婉,很接近当地的山歌、小调。南口唱腔音乐全部为徵调式,曲式结构以四句体为主。

“根亲文化”——溯“光州固始”与闽台地区的历史渊源

固始历史上又称“光州固始”，地处豫、鄂、皖交界的河南省东南隅，素有“北国之江南”之称。2009年10月25日至27日成功举办了“唐人故里·闽台祖地首届中国固始根亲文化节”，值得我们探讨和追溯“光州固始”与闽台地区的历史渊源。本文主要从“光州固始”名字的由来、固始姓氏、历史上的移民三方面来研究和探讨“光州固始”与闽台的历史渊源。

光州漫忆系列之六——潢川金桂

潢川金桂是集绿化、美化、香化、食用于一体的观赏与实用兼备的优良园林树种,乾隆《光州志》卷二十八《食货志(下)》记载:“木之属,有桂,一名木樨花。有红、白、黄三种。”桂花清可绝尘,浓能远溢,堪称一绝。尤其是仲秋时节,丛桂怒放,夜静轮圆之际,把酒赏桂,陈香扑鼻,令人神清气爽。

长影影片《漂亮的女邻居》在韩国光州电影节获殊荣

在刚刚结束的韩国光州国际电影节上,由长春电影制片厂著名作家导演执导的影片《漂亮的女邻居》荣获“最受观众欢迎影片奖”。影片讲述了一位漂亮的农村妇女通过对三个男人的选择,展现了她不寻常的命运和复杂的情感世界,艺术地透视出中国当代农民的生存状态和精神世界已经发生的和正在发生着的深刻变化。据业内人士透露,比较起参加这次国际电影节的影片,韩国观众更加钟爱充满着田园风情,又具有深刻透视性的影片《漂亮的女邻居》。

宋代河南茶叶市场“光州三场”考辩

今日河南信阳境内的"光州三场"是两宋之际国家设立的重要茶叶交易市场,然而史料中对其记载语焉不详,令人疑窦丛生。厘清其原貌,对于信阳地方茶的发展和中国茶文化的丰富,都具有重要的意义和启发。

在著名音乐家郑律成的故乡——韩国光州

2月24日 周二 晴 今天经历了一件非常有意义的事,令我兴奋不已. 晚上,光州市南区政府公务员姜良信先生和他一个丁姓同事请我吃饭.他们首先问我,知不知道一个叫"郑律成"的中国音乐家,我脱口而出,说郑是中国人民解放军军歌的作曲者,还是我的母校山东大学校歌的作曲者.他们说,太好了.