光明之子的乌托邦情结——尼布尔与马克思主义

美国新正统主义神学家莱因霍尔德·尼布尔与马克思主义渊源颇深。尼布尔所倡导的现实主义伦理学中的现实主义因素在许多方面得自于马克思。马克思的阶级斗争和意识形态理论更是成为尼布尔反思教会内外的自由主义思潮,批判社会现实的得力工具。早年的尼布尔不但是马克思主义理论的信奉者,甚至还成为社会主义运动的积极参与者。但是到了20世纪40年代,尼布尔却一反过去的态度,开始激烈批评马克思主义,认为马克思的人性理论较之理性主义、浪漫主义和自然主义来虽有殊胜之处,但同时也和它们一起分享了启蒙运动以来的进步观念,不能真正理解人性和历史中的罪恶的根源。这一缺陷在政治理论上表现为"强硬的乌托邦主义",在现实生活中则表现为社会主义运动中出现的种种问题。

古犹太启示文学简论

启示文学是古犹太文学中最富民族特色的文类。它篇目繁多,内容复杂,意蕴深邃,技法新奇,为世人展现出一个五彩斑斓、光怪陆离的艺术天地。“启示”一词(apocalyptic)来自希腊语apokalupsis,意谓“天启、默示”(revelation),或“揭示、显示”(discolsure)。这是个形容词,用以限定犹太人和基督徒的一类作品,或说明某种宗教现象的主要特点。这个术语迄今尚无统一的定义,常被人从不同角度理解和引用,以致造成解释和应用时的相互矛盾。一些学者主张,它特指一类揭示性文学(revela-tory literature),即启示文学(apocalyptic lit-erature),其作者宣称文中传递了来自上帝的信息,其文体有某种特定的叙事结构,以及某些独到的特色,诸如签署虚假的作者名字,描绘离奇古怪的形象,耽于对末世、阴间、数重天的幻想等。另一些学者较多地注意到“启示书”文献(apocalypses)的精神特质,主张“启示”并不说明专门的文类,而表示一种宗教意义,它专注于对正常时间或历史之结局(即所谓“末世”)的研究。还有人写出论述“

论冰心前期创作中的“十字架”情结

基督教信仰对冰心的前期创作产生了巨大的影响。她的诗作带有浓郁的宗教色彩，是中国新诗之异端。冰心的小说散文是对基督之光的宣扬，先明之子的形象塑造提升了冰心小说的思想品位。冰心是一个有基督教文化背景的作家，其中社会历史家庭等因素所起的作用引人深思。

《丹尼尔·德龙达》对非利士主义的批判

"非利士主义"在维多利亚文化研究中具有丰富的语义,阿诺德将英国中产阶级命名为"非利士人",凸显了这个基督教国家主流社会庸俗市侩、追逐实利和远离理性的特征。乔治·爱略特的小说《丹尼尔·德龙达》中并置着两个世界:一是非利士主义占据的基督教社群,一是文化视野更为光明博大的犹太社群。爱略特对非利士文化进行了自内而外的审视和反思。本应与犹太教希伯来宗教传统一脉相承的基督教英国,却被信仰缺失的现代非利士人占据,而边缘犹太人中却出现护佑希伯来传统的"光明之子",为倾颓的基督教文明提供了光明的指引。

生命发出的光——基督徒在“2·2”特大恶性交通事故中的美好见证

2月2日下午,天色阴沉,寒风凛冽,一辆从盐城开往响水的中巴车急速向北驰去。16时20分,行至阜宁境内三灶机排站地段,突然车身失控,翻入路边四米深阜坎河中央,整个车子随即闷入水底。车内22人顿时落入黑暗之中,生命危在旦夕。当中巴车翻了两滚入水之后,车内多数人已晕头转向,吓得不知所措,手在茫无头绪地乱抓乱摸,作垂死挣扎。 其中驾驶员夫妇,凭着职业的本能和靠近驾驶门的便利,迅速爬到车外。上岸后,这对今世黑暗之子,肇事的当事人,置车内的20名乘客的性命不顾,竟然昧着良心逃离现场,后经多方追查。

主耶稣啊,我愿你来

耶稣来过吗?是的,他来过了。2000多年以前,在犹大的伯利恒,那个包着布,卧在马槽里的婴孩,他就是耶稣。2000多年前,在野地里,天使对牧羊人报大喜的信息说:“今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。”是的,耶稣来过,他居无定所,甚至连枕头的地方也没有;耶稣来过,他走遍各城各乡,教训人,传讲天国的福音,医治各样有病的人;耶稣来过,他受鞭伤,叫我们得医治。

犁掉你心头的荒草(外一章)

深秋的一天,沿着弯弯曲曲的小路,我独自走到很远很远的地方,在西照的夕阳中,一位农民手扶一架锋锐的铁犁,扬鞭吆喝着牛儿,赤脚走在静恬空旷的田野,杂草麦秸深深地埋在湿漉漉的泥浪里,我的心儿也仿佛被这犁尖划过……韶华年代,在那块曾属于自己的心灵田园里,常常幻想着该播种点什么?有时,种下了希望,收获则是荒芜;种下了甜蜜,收到的则是苦涩的果子。懒散耕耘,杂草就蔓延滋生,心血来潮时,就扶起这把锈滞的铁犁,把粗粗的绳索勒进肩头,含泪翻耕这块田畴。不知过了多少个日日夜夜。

神的“仆役”和诗章——碎饼碎鱼之十

诗篇104篇的第1段,有这样的话:“耶和华神……用云彩为车辇,……以风为使者,以火焰为仆役。”(诗104:1—4)诗篇的119篇第91节进一步发挥这一真理说:“天地照你的安排存到今日,万物都是你的仆役。”

神的创造

神在创造时,大显能力。直到今日,他的创造大能依然在运行(参伯33:4;诗104:30)。“神的灵”有着丰富而奇妙的功用,滋润我们干渴的心灵;焚烧着我们属肉体的败坏…… “神的灵运行在水面上”,这是一种比喻的说法。就像大鸟的翅膀遮盖在水面上,表示神做事的奇妙。我们可从自然界万象中得到生命的启示。如同春夏秋冬四季交替。

基督徒在地上所担负的使命

耶稣给信徒的诫命是:“你要尽心、尽性、尽意,爱主你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。”得救的信仰包含着对社会的关怀与爱心。

Wuhan : un romancier dans la ville

弗朗西斯·德沃 ,法国作家 ,历史教授 ,已出版小说三部 ,其中两部以中国明代历史为题材 :《光明之路》与《光明之子》。由周汉斌译《光明之路》 ,已于 2 0 0 0年在长江文艺出版社出版。应武大法语系之邀 ,德沃先生应于 2 0 0 2年 1 0月 2 5日来汉讲学 ,无奈命数无常 ,在他临行前一周 ,我们惊闻噩耗 :年仅 48岁的德沃在家中病故。我们深感悲痛。《法国研究》谨刊发德沃交付的两篇短文 ,藉此表达我们对这位法国作家的深深悼念。

认识神的本性

人凭着那微不足道的智慧和理性无法真正认识神。人必须接受神自我的启示,才能认识神,才能不至于在黑暗中跌倒。圣经就足神藉着他所拣选的人记载下来的神的道。神在圣经中主动地向人启示他自己,因些,我们必须依靠圣经来认识神。

生根河畔——读经札记

一、在起初 圣经:在起初天主创造了天地。(创1:1) 这是圣经全集开卷的第一句话,它直截了当地告诉人们天地万物的来源。从这句经文里,我们可以认识到天主是谁——是天地万物的创造者;同时,也明白了天地世界从何而来——是天主从无中创造安排的。 是的,凡物不能自有。

用生命演绎“自我与历史的戏剧”——美国现代思想家尼布尔思想综述

莱茵霍尔德·尼布尔是美国20世纪的神学政治哲学家。他的大量著述在当今的神学、伦理学、政治哲学等领域产生了很大的影响。对于这个人,国内学界关注较少,本文旨在对尼布尔的思想历程进行概要的介绍。