先周文化与光社文化的关系

先周文化是指以陕西武功郑家坡遗址为代表的文化遗存,目前可以分为六期,第一期,约当二里冈下层,即郑家坡遗址早期前段;第二期,约当二里冈上层前段,即郑家坡遗址早期后段;第三期;约当殷墟文化一期或稍前,即彬县下孟村遗址;第四期,约当殷墟文化二期或稍前,即长武碾子坡早期;第五期,约当殷墟文化三期或稍前,即郑家坡遗址中期;第六期,约当殷墟文化四期,即郑家坡遗址晚期、马王村H11。

近代中国第一个民间摄影团体——北京光社

北京光社[1]是近代中国第一个摄影艺术团体,是中国第一个业余摄影家的艺术联盟,它是受新文化运动影响下的“一代文化人与摄影艺术结缘的同好组织”,[2]社员将近30人,活动时间达10余年。它于20世纪20年代初举起摄影的旗帜,以卓著的创作成绩和论著,揭开了中国艺术摄影发展的帷幕,把摄影推上了艺术的舞台。光社使得北京的青年学子中不少人走上了摄影的道路,培养了中国第一代摄影艺术家,他们对中国摄影艺术的发展起到了巨大的引领作用,并做出了开拓者的卓越贡献。

伯明翰月光社掠影

月光社形成于1765年前后。它把科学家、实业家和工程师聚在一起,共同讨论新发明和新思想。经常参加会议的人有博尔顿、达尔文、维特赫斯特、斯莫尔、韦奇伍德、埃奇沃思、戴、瓦特、凯尔、威瑟林、普里斯特利、高尔顿和默多克等。月光社成员由于共同的兴趣而走到了一起,学会的凝聚力也通过随之发展起来的个人友谊而得到加强。在成员的选择方面,月光社是别具一格的。它在很大程度上是一个排他性的俱乐部,成员数量从未超过14个。每位成员都有自己的专业领域,且成就斐然。博尔顿是月光社的关键人物,他的住所索霍会馆是月光社成员定期集会最主要的地点。

【推动“不忘初心、牢记使命”主题教育向纵深发展——典型风采】“我的职责就是给平淡的水里加点糖”——记太原市尖草坪区光社街道建工街第二社区党支部书记兼居委会主任辛变兰

经过秋雨一夜的滋润,省城的空气变得特别清新。中秋节前一天,记者走进尖草坪区光社街道建工街第二社区幽长的小巷,希望遇着的便是那位让居民们时常念叨着的辛变兰。

紅光社生产告急家庭妇女发救兵

天津市紅光食品加工生产合作社的生产任务比去年增加了50％,全年要完成产值350万元。根据該社的生产特点,6月份是最关鍵的一月,要求完成产值50万元。經过內部挖掘劳动潜力以后,生产車間提高了生产能力,基本上能完成生产任务,但是,生产車間制造出来的糖果等食品,还必須包装以后才能出厂,而該厂的包装都是手工操作,不可能很快地提高效率。因此,随着生产車間效率的提高,仓庫中的半成品越积越多,到6月初,积压的糖果等半成品达20,000多斤。虽然也找了一部分临时工,解决了一些問題,但还有大量的半成品等着包装。根据合作社社章的規定,使用临时工最多不得超过社員的15％(該社連干部12人共258人),同时工作場地狹窄。

光普之争——20世纪三四十年代评弹艺人生存状态的社会考察

20世纪30至40年代,光裕社与普余社(男女档)之间就争夺各自的生存空间引发了一场冲突,两者不仅各施其能,相互较量,还通过官方媒介来构筑自身的合法性,以图在这场对抗中占得先机。这场冲突一方面再现了当时评弹艺人们的利益关系与生活状态,同时也从一个微观角度显示了历史时空下的社会片段,并在某种层面上展现出了以评弹为载体的文化在时代演进过程中的历史流变。

近代苏州评弹传承体系的构建——以光裕社为中心

评弹传承自古有之,但评弹传承的规范化直到十九世纪六十年代光裕社重建后才真正开始。光裕社在学艺对象、学艺流程、师承谱系、师徒权利与义务等方面对评弹传承制定了一系列规则,传承的规范化推动了评弹艺术水平的不断提高。伴随着社会变迁,光裕社对于评弹传承的限制性规定越来越受到来自内、外两个方面的冲击,最终在二十世纪四十年代促成学艺者性别、地域等限制的取消,从而促使评弹进入了新的发展时期。

从光启社到赵泽修:台湾动画产业的肇启

台湾动画发展的历程大致可分为三个阶段。第一个阶段是从1950年代末到1960年代末。在这期间内,卜立辉神父创办光启社,随后招揽赵泽修,并派其赴美国学习动画,赵泽修回国后在光启社内部创办卡通部,之后赵泽修离开光启社创办泽修美术制作所,短短几年间创作了数量可观的动画作品。然而随着1969年赵泽修赴美定居泽修美术制作所随之关闭,经历短暂辉煌的台湾动画暂时陷入低谷。第二个阶段是从1970年代初到1980代年代末。

天主教上海教区光启社举行研讨会 探讨徐光启宗教思想

5月18日至20日,天主教上海教区光启社在徐家汇天主教堂举行徐光启学术研讨会。参加研讨会的有120余人,他们是天主教內外的徐光启研究专家和学者。

光启社里传佳音 爱国爱教作贡献——有感于《今日上海之天主教》画册出版

在这“改革春风吹大地,赓兴华夏展宏图”的沸腾时代,作为世界名城的上海、又是中华大地改革开放的龙头和中共一大会址的圣地。

农村基层文化建设的领跑者——全国文明村星光村庆祝中国共产党成立九十四周年文艺汇演集锦

7月1日,在环境优美的星光社区休闲广场,村集团党委举办的庆祝建党九十四周年文艺汇演吸引了众多周边及本村的群众前来观看。人们聆听了无偿捐赠企业优秀共产党员廖蔚祥、敬老孝亲先进典型陈昌炎的精彩发言,领略了来这里学习几个省的大学生村官的风采,更有机会欣赏到土生土长的星光人自己编排的各类节目。

江宇翔:“摩族猎人”,在城市夜晚闪烁光芒

他叫江宇翔,是广州02号的"摩族猎人",他说,如果用一句话来形容摩族猎人,那就是"以打猎游戏聚集在一起,以科幻小说《三体》为圣经,以契约精神为核心价值,以月光社为目标,把学术讨论和技术实践相结合的一群将无聊当有趣的认真脸。"

平越时期唐山交大地下党领导的抗日救亡活动

中共地下党在唐山交大有着较长的活动历史。全面抗战爆发后,中共唐山交大地下党支部贯彻执行中国共产党的抗战路线、方针、政策,通过组织和领导文艺队伍、创建创办进步社团和进步刊物、充分利用节假日活动等形式,领导进步学生开展了形式多样、对象广泛的抗日救亡宣传活动,为抗日战争的胜利做出了贡献。

后稷族居地在关中不在晋南

关于后稷弃的族居地,传统看法在关中邰地,几无异议。近世学者激扬科学精神,强化创新意识,主张不盲从古书,大胆疑古,提出后稷居邰、公刘居豳之地均在晋南,一时信从者众,对历史学和考古学带来的消极影响至今余波犹在。然细考文献和考古资料,后稷族居晋南说并无可靠证据。而传统的邰地武功说尽管目前也未能得到考古学的有力支持,至少文献上的优势是明显的,仍需受到尊重,并将先周文化和文明的发源地聚焦在关中。

摄影文化先驱刘半农和《半农谈影》(下)

刘半农的论著《半农谈影》是中国第一本摄影艺术理论专著,为中国20世纪二三十年代的美术摄影的发展和繁荣奠定了理论基础,他还创作了许多构思新颖、技法独特、心境散淡、意境高古的诗情画意的作品,这些作品弘扬了中国传统文化和东方艺术之美,为摄影艺术创作开辟了一条新路,成为具有中华民族特色的摄影艺术。本文结合特写的社会历史语境,归纳并阐释《半农谈影》的主要观点及其影响,然后,根据江阴博物馆馆藏及光社年鉴中刊载的刘半农的摄影作品分析其创作特色及艺术风格。

《最新园艺大辞典》

日本诚文堂新光社最近编纂出版了一套包括世界上所有园艺植物的大百科辞典——《最新园艺大辞典》。全书共分十三卷。它不仅收集了花、果树、蔬菜、园林树木、世界上所有园艺植物名称和园艺用语,还收集了农药、土壤学有关资料和注意事项。全书共收3518余属,2200余种的园艺植物。全书共4342页。这套《最新园艺大辞典》主要特点是:

“刺儿头”提升为总经理

“市村清被提升为总经理了.”消息传来,理光社一片哗然。理光社是日本经营光学仪器、照相机的国际一流企业。大名鼎鼎,人才济济,上峰何以看中这么一个骄横自信、好强成性、经常同职工发生冲突,被职工叫作“刺儿头”

邹凡扬传奇

一身三任的神秘人物这是解放前的事了。地点,上海。他在当时的新闻界一身三任,既是国民党市党部控制的《新夜报》的首席记者、三青团办的大光社的采访部主任,又是中统办的《中联社》的总编辑。于是,有人对他刮目相看,有人对他嗤之以鼻,有人讲他是“特务”,有人骂他是“黄牛党”。然而,很少有人知道,他却是一位年轻的共产党员。

眼镜多变 思维发散

题例1 （2013·扬州）在探究凸透镜成像实验中： （1）如图1甲,要使像能够成在光屏的中央,应将透镜向（上/下）调整. （2）若凸透镜的焦距是10cm,当烛焰距凸透镜15cm时,能成倒立、的实像;当烛焰向左（远离透镜）移动后,要在光屏上成清晰的像,需将光屏向（左/右）移. （3）在上一步实验获得清晰的像后,小明取了一副近视眼镜放在凸透镜前（如图乙）,要使光屏上还能成清晰的像,可将蜡烛向（左/右）移.