外朝化与边缘化:中国古代光禄勋研究——以秦汉魏晋为主体

“由内向外”的发展嬗变是中国古代“近官”演变的基本特征之一。光禄勋作为秦汉近官之一,在历史上也不无例外地表现出了外朝化的过程与特征。光禄勋的外朝化即指其从宫禁走向外廷,外化为九卿与三公的过程。汉晋光禄勋,即秦及汉初之郎中令,其本职为给事禁中,侍卫、顾问天子,并总领从官。汉武帝以来,光禄勋开始从宫禁走向朝廷,管理、培训、调补郎官的职责渐重,期门、羽林渐为专门的皇家御林军,逐渐脱离了光禄勋的管理体系;东汉中后期以来,衍生出来了专门领兵征战的东、西、南、北四中郎将和诸杂号中郎将,它们一般以征伐为己任,名虽同,而职迥殊,不复隶属于光禄勋。光禄勋于东汉完成了由内及外的外朝化进程,作为九卿之一,典选、调补、管理、培训郎官成为其主要的职责,而给事禁中,侍卫、顾问皇帝的本职渐失。曹魏以来,外朝化后的光禄勋作为形式上的九卿,在中央各部门中已无足轻重,政治上日益边缘化。随着九品中正制的形成与发展,光禄勋典选三郎之制亦成为历史。南朝梁时,改为光禄寺,隋唐沿袭“光禄”之名,其渐为掌祭祀、供应膳食之官,成为“司膳寺”。唐宋以来,光禄寺数次并职于礼部。从郎中令-光禄勋-光禄寺的演变历程,可以管窥中国历史上近官外朝化和外朝化后政治边缘化的过程与特征。

清中期闽诗流派研究——以光禄派为中心

光禄坊是著名的福州三坊七巷中的一坊。由清代康熙中叶开始,此地形成了一个诗歌流派———"光禄派"。本文考察光禄派主要诗人的生平及创作情况,确定黄任是该派最重要的代表作家;将光禄派诗人的活动分为五个时期;归纳出光禄派的总体风格是清丽韶秀、富有情韵;并指出该派对闽中家族文学、闺阁文学、地域文学的推动作用。

汉光禄城的考察

一西汉武帝刘辙时,曾遣光禄勋徐自为于五原郡筑城障列亭,成为防御匈奴的重要军事设施,《史记》、《汉书》均记有其事。起初仅记述这次修筑长城事件,并未给予专有名词。《史记·匈奴列传》载:“句黎湖单于立,汉使光禄(勋)徐自为出五原塞数百里,远者千里,筑城障列亭,至庐胸。而使游击将军韩说、长平侯卫伉屯其旁。

魏晋光禄大夫职掌变迁探微

两汉时期,光禄大夫主掌谏诤、议论、奉诏令所差掌管事宜。但自东汉末年以降,其职掌发生变化,已由使命之官向荣崇之官变迁。这种变化不仅与中国古代官僚体制的变更有关系,同时,魏晋时期士族门阀政治的形成与这一转变亦有一定的联系。

不同更新模式下的历史文化村镇形态研究——以光禄古镇为例

对比研究不同更新模式下的古村镇形态不仅在于激发社区活力提升,也在于通过关注区域尺度形态,增进中国古村镇居民健康活动和交往、提升生活品质和社会的多元融合。研究借鉴城市形态测度方法,比较分析光禄古镇不同更新模式下的片区形态,研究发现,以保持传统风貌更新的西关片区物质环境和社会环境依然没有较大的改善,以现代化住宅模式更新的龙华片区物质环境形态因门禁化,土地利用强度相对较差,"修旧如旧"形式更新下的光河社区物质环境形态和社会环境形态相对较好。

《赠光禄少卿沈公传》注析

青霞君者,姓沈名炼,字纯甫,别号清霞君。生而以奇惊一世。始补府学生,以文奇。汪公文盛,以提学副使校浙士,得君文惊绝,谓为异人,拔居第一,

唐朝光禄寺起源初探

唐朝光禄寺是一个负责掌管宫廷饮食事宜的事务性机构。由于其工作事关皇室和王公大臣的饮食安全问题,因此其地位也十分重要。关于唐代光禄寺的起源,最早可追溯到秦代甚至更久远的时代。一般认为唐朝光禄寺是由秦代的郎中令转化而来的。另外也有人认为它是由夏周时期的食官这一系统发展而来的。

福州三坊七巷传统园林景观设计——以光禄坊公园为例

文章拟通过三坊七巷光禄坊公园的景观设计方法,重点从建筑布局手法的深入研究,在城市公共开放空间中来展示三坊七巷传统精神。从建筑布局和功能需求的设计入手来领略三坊七巷的坊巷特色、建筑语言、空间形态、装饰元素、滨水景观等。同时还要满足城市开放绿地的场所要求,并承载一定的非物质文化的活动需求。

两汉光禄勋职掌分析

光禄勋在两汉初期充当皇帝高级侍从官,其职掌不仅限于宫殿掖门户,还直接参与施政决策、典兵打仗、荐举人才等方方面面。到了东汉时期,随着郎官荐举、补吏制度的发展与完善,光禄勋职掌逐渐从宫中走出,成为典选、管理郎官的外朝官,其初时职掌宫殿掖门户、给事禁中的职能则逐渐消失。因为光禄勋在两汉时代尤其是西汉时期与皇帝关系密切,又身负荐举人才之重任,所以许多出身社会下层的人才能够很快的通过光禄勋而得到重用。大凡有真才实学之辈,只要在进言中显示出才能就有机会得到升迁,这也是汉朝尤其是汉武一代国力强大、人才鼎盛的重要原因。

“光禄坂”在盐亭县

最近,盐亭县黄甸乡南山村发现一块长110厘米、宽60厘米、厚10厘米,两面刻字,于一九八四年冬岁修公路出土的北宋石碑。一面横款,刻九十二字,是宋徽宗崇宁元年(公元1102年)闰六月廿五日盐亭县尉何览,县令程演合刻的题咏诗(图一);另一面竖款,刻四百八十字,是宋徽宗大观二年(公元1108年)九月十七日乡民唐世荣舍施田土给佛寺的舍疏(契约)(图二)。

《“光禄坂”在盐亭县》补记

拙文《“光禄坂”在盐亭县》在《草堂》发表后,未敢怠于稽考,兹据新得,补记如下。一、查《杜工部草堂诗笺》(鲁訔编、蔡梦弼注,《四部丛刊》初编集部本)有三知:一知道祖题诗早蔡梦弼一百零二年。蔡氏自序云:“大宋嘉泰天开甲子正月穀旦建安三峰东塾蔡梦弼傅卿谨识”。

宋光禄副市长重视气象工作

普兰店市宋光禄副市长去年4月23日在大连市气象局与孟庆楠局长研究如何加强气象工作双重领导时,说了下面这段话。气象工作投资在上,效益在地方。我主管农业七八年,从实践中深深体会到农业要大上,气象必先行。气象工作为各行各业服务,但农业是露天作业,比其他行业更依靠气象。农业要发展,必须了解当地热能、水能、光能。

光禄西关村——古镇千年韵悠悠,龙华岁岁香火稠

说起光禄,众人皆知,云南历史上著名古镇,但讲西关村,可能说得清的人就寥寥无几了。其实,西关村这个称呼确实有些说不明道不清,既村非村,属镇非镇,只是2012年首批列入中国传统村落名录时就以姚安县光禄镇西关村公示之,也只好照葫芦画瓢了。

晏殊《光禄寺丞仲容公墓志》一文的发现及其价值

奉新《甘竹胡氏十修族谱》(宣统版)所载晏殊《光禄寺丞仲容公墓志》(以下简称《墓志》)一文,实属佚文。关于它的发现,我在《争鸣》一九八二年第三期拙作《新发现的晏殊佚诗》一文中曾提及过,现在把原文披露出来,以供研究之用。光禄寺丞仲容公墓志公讳仲容,字咸和,豫章奉新人也。昆仲济美,晨昏著称。肄习先生之风,蔚成仁者之富。又且购求坟史,开辟黉官,集矩步之方成,劝青衿之日就。翕然芳润,施及遐迩。于时黾洛艰难,金陵割据。君始就列鼎之养,用慰高堂之欢。蹑(?)上书,叩阍获见。释褐卿士,峨冠儒流。既而中国归乎圣人,戈矛殄乎多垒。黄旗夕卷,青盖西还。君眷恋庭闱,退居里(?)。雍熙中,诏下本郡,旌其门闾。

光禄古镇 千载传承魅力依旧

'接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。'夏日,还没走进光禄古镇的大门,就看到一大片盛开的荷花格外娇艳。光禄古镇位于云南省姚安县光禄镇光禄社区,建镇历史已有千年,作为滇西地区历史悠久、文化厚重的历史文化名镇之一,历经风雨洗礼,依然屹立在云岭大地。2017年,光禄古镇成为国家4A级旅游景区、全国特色小镇。

低碳设计在光禄古镇区域空间中的应用研究

随着经济的不断发展,人流活动的不断增多,环境问题已经成为全社会共同关心的问题。古镇是承载一个地方的历史文化的地方,保护古镇不受到污染而能够更好地保护古镇里的古建筑以及自然环境,能够更好地让古镇得到更好的传承与发展。本文以云南省光禄古镇为例子,对古镇的区域空间的低碳设计方式讨论,得出如何更好地进行低碳设计以实现对保护古镇、保护原生态环境的方法。

李鸿章撰《光禄大夫吏部侍郎王公神道碑铭》考略

二十年前,合肥某刊物发表了曹某某、韦某某《李鸿章撰<诰授光禄大夫吏部侍郎王公神道墓碑铭>考略》。该文对搜集到的所谓李鸿章《诰授光禄大夫吏部侍郎王公神道墓碑铭》点校,对李鸿章父子与王茂荫的关系作了初步探讨,使一般读者知道李鸿章曾为晚清名臣王茂荫作过神道碑铭,李氏父子与王茂荫有公交私谊,对研究王茂荫、研究李鸿章有帮助。但显而易见的是,作者对李鸿章《诰授光禄大夫吏部侍郎王公神道墓碑铭》成文前后的相关史实,并不清楚;作者搜集到的“原件”,是否李鸿章手迹,语焉不详;“原件”的文字是否曾公开行世?疑团重重。时间过去二十年,悬疑的问题总该解决。

光禄古镇聚落文化对地域旅游景观的影响研究

云南省楚雄州姚安县光禄古镇具有独特的自然风光与悠久的历史文化。在社会经济快速发展的背景下,极具特色的聚落文化对于光禄古镇旅游景观的形成与开发具有重要意义。文章分析光禄古镇聚落文化中的历史文化、生态环境、空间分布及聚落建筑对当地旅游景观规划的影响,旨在探讨延续光禄古镇自然风光和地域历史文化脉络的方法,以彰显出古镇独特的旅游景观文化。

光禄寺的厨子

《西游记》里,每个国王最后招待唐僧师徒,都会吩咐光禄寺准备宴席。在明朝,光禄寺就是干这个。不仅如此,宫里的御膳房,理论上也归这个衙门管。所以,这个衙门,在明朝每年都得跟宦官密切打交道,实际上是由太监当家。除了宫里的御膳之外,光禄寺最宏大的事业,就是招待各国朝觐的使臣。由于明朝有两个朝廷,北京一个,南京一个,所以,南京也有一个光禄寺。朝觐事宜,当然在北京办,御膳也在北京才有,那么,南京这个衙门干什么呢?照样开宴,每年的宴席都在开,反正总能找出名头来。