文化冲突与容忍:缅甸克伦族和缅族的碰撞与并存

缅甸克伦族与缅族之间存在着碰撞与并存的关系,二者的根本分歧在于不同的民族—国家认同,克伦族分离主义运动是二者碰撞的突出体现,但克伦族又难以脱离缅甸这个由缅族主导的国家。本文从文化冲突与容忍的角度阐释了这种对立统一关系。

泰国北部克伦族的音乐

勤劳、善良的克伦族,历史文化悠久,音乐形式丰富多彩。从他们的音乐中可以看到其历史的变迁和民族的发展,他们的音乐风格在保持传统的基础上不断吸收外来成分,形成克伦族极具个性的音乐色彩。研究他们的音乐,对探究克伦族的历史、人文,乃至全人类的民族文化传统与进步都具有深远的意义。

论缅甸民族问题与昂山的民族和解思想——以克伦族为例

受到英国殖民者的怀柔统治,克伦族人的政治、经济及社会地位在英殖民时期得到了全面提升。克伦族的发展是基于并服务于英国殖民统治的需要,这促使克伦族与缅族的隔阂与矛盾加剧。缅甸独立前夕,在英国殖民者的诱使下,克伦族挑起了武装分离运动。昂山虽然开启了缅甸民族和解的大门,但由于昂山在民族问题上的狭隘性,克伦族民族问题不但没有得到有效的解决,反而愈发严重,遂成为缅甸民族问题的最大难点所在。通过分析克伦族民族问题中所粘附的英国殖民统治因素,以及对昂山的民族和解思想的反思,来探究克伦族民族问题的解决途径,或可借此推动缅甸民族的和解进程。

克伦族的音乐

克伦族分布在缅甸的克伦邦和泰国西北部地区,克伦族人民热爱音乐。克伦族的音乐才能,在当地杂居的瑶、苗、阿卡、拉祜等少数民族中首屈一指。在克伦族居住的地方,到处可听到歌声和乐器声。克伦族青年在谈情说爱时,爱用歌声来表达爱慕之情。结婚庆典上更是歌声不断。

波克伦族人民的生活与爱情

我期待栋咕的情郎, 南瓜藤开花了,我把眼望穿 我久久盼望, 心里多少话,可他还没来。 有什么能把他羁绊? 昨天我在田间锄草, 不祥的小鸟朝我啼唤。 我们早约定你要来临。 是什么使你久留?你又在忙啥? 我的朋友? 你已经走了长长的路, 一定是脚酸了,很疲劳…… 那就坐下让我们交谈。

缅甸日据时期“缅克冲突”探析

缅甸日据时期,缅族、克伦族发生多次冲突,其原因除缅族、克伦族历史传统因素外,还有历史上英国"分而治之"政策留下的"后遗症",以及日本侵略者出于自身利益的推波助澜。两族在冲突解决上也截然不一。克伦族对冲突采取"暴力对抗"与"和平谈判"两种不同的解决方式,分别导致了大相径庭的结果。缅族领导对冲突处理不够细致、深入,为建国初期克伦族叛乱埋下了伏笔。

云南澜沧江流域失落的蛙文化

云南蛙文化是华夏文化的一部分。在云南的澜沧江流域,蛙文化(蛙图腾崇拜)曾经昌盛一时,后来不知何原因消失了,给人留下诸多的谜团。本文根据中南半岛地区克伦族关于蛙鼓(西盟型铜鼓)的传说和国外有关蛙鼓、蛙崇拜的文化,结合云南澜沧江流域曾有过的蛙鼓、蛙崇拜等现象,去寻找已消失的蛙文化。

泰国北部“山民”及其鸦片种植业

一、“山民”的概况泰国北部各府面积约17万平方公里,占泰国全国总面积1/5。生活在泰国北部的居民中,绝大部分是泰族,生活在平原地带。此外,在海拔800——2000米的高原上,还居住着37万人左右约20个少数民族。这些少数民族,泰国官方统称为“山民”。在约20个民族中,族群较大的有六个,即克伦族、苗族、瑶族、哈尼族、傈栗族、拉祜族等。

《当代东南亚政治指南》(七) 坤沙(缅甸)

柬埔寨人民革命党(Kampuchean People’s Revolutionary Party [KPRP])是1979年1月8日成立的柬埔寨人民共和国(People’s Republic of Kampuchea[PRK])唯一合法的执政党。直到在1981年5月它所宣称的第四次代表大会上，该党才显示了它的存在。

在大象鸣叫的地方——章凤文化站纪事

章凤是德宏傣族景颇族自治州陇川县一个拥有20800多人口的边境区,是我省和缅甸交往的重要口岸,也是我省边境地区社会主义精神文明的重要窗口之一。“章凤”,傣语意为“大象鸣叫的地方”。全区六乡一镇,有四个乡与缅甸山水相连、唇齿相依,国境线长达14.5公里。生活在这里的傣族、景颇族、德昂族与缅甸的掸族、克钦族、克伦族属同种民族跨境而居。他们不但有着共同的语言、文字和风俗习惯,而且还结成了错综复杂的姻亲关系。近年来,随着改革、开放、搞活方针的贯彻,每年有50万左右境外边民、华侨、商人入境买卖、探亲访友。我们也有不少边民到境外赕佛滴水、赶街贸易。在边境居民的频繁交往中,

奇异的“蛙”鼓

在克伦族使用的乐器中,“蛙”鼓被看作民族文化的珍品,克伦族称“蛙”鼓为“咔啰”。“咔啰”意即“崇敬”。这种乐器因鼓面上刻有青蛙图案,故称“蛙”鼓。 古时候,居住在山区的克伦人,只要听到敲击“蛙”鼓的信号声,便知道发生了紧急事,于是自动汇集在一起。他们相信“蛙”鼓发出尖利的声音,能消灾免祸,避开邪恶。

头脑清楚的现实主义者 昂山:勉为其难的国父

1945年缅甸战役结束,昂山再一次从他的敌人手中解放了缅甸,就像他在与日本人打交道的过程中所学到的那样,朋友和敌人,没有什么是真正永恒不移的身处险境,又死里逃生,是昂山传奇一生的概括,但就像大多数投身于缅甸独立运动的活动家一样,在做出这个选择之前,他本有可能过着另外一种没那么多风险波澜的生活,平静地终老天年。

图说

英国剑桥郡格兰切斯特举办一年一度滚酒桶接力赛。来自当地酒吧的几支队伍在主干道上滚动空酒桶竞速。缅甸仰光,克伦族人庆柷传统新年,载歌载舞一片欢腾。

奇趣的新年礼物

送煤炭:在英国的苏格兰,元旦那天人们习惯用煤作为拜年的礼物,并亲自把煤送到亲朋好友家中,以祝贺他们在新的一年里日子过得红火。

缅甸克伦武装冲突解析

2014年9月下旬，缅甸政府军与该国克伦族武装发生交火．交火地点距离缅泰边境约5千米．交火双方互有伤亡。应缅句方面要求，泰国通往缅甸的边界被关闭．连接两地的泰缅友谊大桥也停止通行。事实上．缅甸新政府自2011年3月上台后．多次表达了推动民族和解的愿望．

壮族七弦琴与相关乐器之比较

中国南方少数民族的乐器有相当一部分萌生于中原大地,其中某些乐器不仅在南方少数民族中扎根,成为当地民族习用的传统乐器,而且继续西渐南移到东南亚各国,成为相关民族的习用乐器,壮族七弦琴便是这类乐器中的突出一例。本文以翔实的文献资料和图片,从横向与纵向两个方面对壮族七弦琴与国内及东南亚的相关乐器进行系统比较,以充分的事实证明壮族七弦琴与国内和东南亚的相关乐器都源于我国古代七弦有柱的轧筝;约在宋、元时期传入壮族地区,历经磨合与认同,逐渐衍变成为壮族的传统乐器,融入壮族人民的音乐生活及其相关的民俗活动之中。这一源远流长的传统乐器具有非常重要的史学价值和现时的人文价值,是壮、汉及东南亚相关民族文化交流的结晶。

从冲突走向和谐 缅甸民族社区人地关系变迁

缅北和泰缅边境是东南亚民族迁徙的重要通道。景颇族口传史《目瑙斋瓦》里清晰地记载,该民族祖先从青藏高原一路迁徙,途经四川,渡过金沙江辗转到云南,最后进入缅北和印度东北部,即耶鲁大学教授James C. Scott描述的对人类学、地理学、政治学和社会学有深远影响的佐米亚(Zomia)的核心区。这里有几十个跨境而居的少数民族,均有刀耕火种的习惯。

民族问题长期困扰缅甸 探访泰缅边境最大难民营

缅甸有135个获官方认可的民族，而克伦族是缅甸最大的少数民族。自缅甸1948年独立以来，缅甸政府同各少数民族之间纷争不断，缅甸政府军同克伦民族武装的冲突更是持续了60多年。

大象的“母亲”

45年前，5岁的莱克居住在泰国边境的克伦族村落中，她有一头聪明可爱的小象一乔琪亚。那是爷爷送给她的礼物。