克孜尔石窟壁画的制作过程和表现形式

本文比较全面地探讨了克孜尔石窟壁画的绘制过程和构图、线描、色彩、形体等表现形式进行了。

浅析克孜尔石窟壁画中的人体造型艺术

克孜尔石窟的壁画带有鲜明的龟兹本土风格和明显的外来艺术影响,被认为是仅次于敦煌壁画的艺术宝库,称为＂中国第二敦煌＂.在克孜尔石窟众多精美的壁画中,最令人拍案叫绝的应属于本生壁画,其卓越的艺术技法和风格别具一格.本文浅析了克孜尔石窟壁画中的人体造型艺术.

克孜尔石窟壁画“天雨花”图像谱系探略

本文讨论的是克孜尔石窟壁画中花的图像谱系。文章立足于前人诸多业已成熟的研究成果,将讨论重点投射于克孜尔石窟壁画中较为典型、具有多重文化内涵和审美意味的"天雨花"代表性图形。按照壁画中"天雨花"的类别、构成形态以及在壁画中的分布与应用进行梳理、归纳与解析,并从宗教文化、民族体认、视觉审美等多角度来考察和探究"天雨花"在克孜尔石窟壁画中的文化象征作用、心理情感作用、审美装饰作用。论证克孜尔石窟壁画艺术中"天雨花"图像谱系的特殊价值及其映射的本土文化特征。

对佛教美术中克孜尔石窟壁画的认识

石窟是佛教艺术的综合体,包括了建筑、雕塑以及壁画几个部分。克孜尔石窟是现今新疆石窟遗迹中保存最好、规模最大的一处,同时也是我国修建时间最早,地理位置最西的大型石窟。克孜尔石窟由于历史的变化,遭到了重大的破坏,其雕塑群已基本无存,但是壁画却得到了较好的保存。克孜尔石窟的壁画主要有三大类主题：佛本生故事画、佛因缘故事画以及佛传画。这三类不同主题的壁画,基本上概括了克孜尔石窟壁画的内容形式。本文将对克孜尔石窟壁画进行一番探讨,希望由此能够表达出我对佛教美术的一些认识。

基于克孜尔石窟壁画灵感的现代缂毛装饰织物设计与开发

以克孜尔石窟壁画为设计灵感,探究和创新缂毛纺织品产品设计和织制方法。选用毛/涤混纺纱、毛纱和夜光丝等材料,织物组织为破斜纹,采用半自动小样织机织造,使缂毛、缂丝技艺相融合,加工并制作了具有新纹样、新材料和新组织的现代缂毛装饰织物。与以往的缂毛产品相比,该产品可扩大装饰纺织品的产品类型,提高其附加值。对缂毛文化的可持续性发展具有一定参考价值。

克孜尔石窟壁画上的梵天形象

梵天,亦称大梵天、大梵天王或梵童子。原为印度婆罗门教的创造神,与护持神毗湿奴、毁灭神湿婆并称为婆罗门教的三大主神,佛教吸收为护法神,变为佛教世界中的色界天主。每当佛出世,必定最先来请转法轮,而且常与另一位护法神——欲界天主帝释一起,从天而降,侍卫于释迦牟尼佛之左右,称为左右胁侍。从《摩奴法典》所载及有关图像看,行迹不定的被婆罗门教奉为宇宙至高神的梵天,多作四面四臂,形象颇怪诞。那么,佛化以后,梵天仍是保持原来形象,还是按照佛教要求重新塑造,这虽在佛经和佛教艺术中有迹可寻,但都比较朦胧,在克孜尔石窟壁画上,我们可一睹其形貌。克孜尔石窟第13、17、38、69、100、114、175、186窟,各绘一幅昙摩钳太子求法焚身的本生故事画,描绘释迦牟尼佛前生为昙摩钳太子时,深乐正法,遣使求索。

克孜尔石窟壁画裸体形象问题研究

克孜尔石窟壁画中的裸体形象,从上世纪80年代开始为学者所关注,取得一定的研究成果。但至今仍存在一些资料不确、论述偏颇的问题,有必要进行再讨论。本文着重从克孜尔石窟裸体形象的基本资料和造像的"表法"原则、功能以及相关问题进行评述和商榷。

克孜尔石窟壁画的菱格图式分析

菱格图式是龟兹壁画风格的创造,是构成龟兹风格的形式要素。平面性、抽象性、装饰性是克孜尔石窟壁画菱格图式的形式语言特征。克孜尔石窟壁画在有限的菱格构成形式中为我们演绎无限的表现可能。

克孜尔石窟壁画艺术的语言

克孜尔石窟位于新疆拜城县、克孜尔乡东南约九公里的戈壁悬崖下,是古丝道上最西面的、颇有地方特色的一片佛教艺术遗址。它所蕴含的以其独特形态展开的佛教艺术的语言,至今仍焕发出夺目的光彩,显示了强大的艺术生命力,一九八七年仲春克孜尔石窟之行竟神迷意醉地诱惑我试图通过这座遗址和遗物所赋予的特定语义,竭力去认识了解先人们不朽的智慧,尽管时空的转换推移,语言的陈旧模糊、极可能会导致隔阂、误会和曲解,但是人总是在一定的文化基点上进行创造的,在不断抛弃而又不断吸取传统的过程中,人的反思和创造也在不断地深化。

克孜尔石窟壁画乐舞形象考略

克孜尔石窟是龟兹佛教石窟群中规模最大的一处,有洞窟236个,尚存壁画的有70余窟。历史沧桑使克孜尔石窟屡受破坏,完整的壁画所剩不多,但所存壁画仍不失为研究龟兹佛教思想、佛教艺术的宝贵资料。瑰丽多姿的音乐舞蹈形象,是克孜尔壁画显著的艺术特色之一,是龟兹佛教艺术重要的组成部分。

对流失海外的克孜尔石窟壁画的数字化复原探索

克孜尔石窟历史悠久,为国家首批重点文物保护单位,入列《世界遗产名录》,其壁画精美,具有厚重的文化艺术价值,堪称“中国第二敦煌”。以新疆龟兹研究院克孜尔石窟壁画考古与数字化采集资料为基础,结合流失于海外的克孜尔石窟壁画的图像与文献资料,对洞窟现状进行分析,采用信息图像中语义获取与知识关联逻辑,创新图像资源分析模式与数字化复原思路,以揭示功能为视角,提出了基于4S图像分析模型(4S-IAM)的壁画数字化复原方法。旨在实现历史图文资源、现地考古成果和壁画图像本体资源间的有效关联,对文化遗产数字化管理和图像数字化复原工作建构新的研究路径。

美国收藏克孜尔石窟壁画调查与复原研究(二)

本文在前人研究基础上,结合笔者几十年的石窟工作经验以及远赴国外调查结果,将美国11家机构收藏的49幅克孜尔石窟壁画残片进行了核对与测量,找到了大部分壁画所出洞窟及原位,并通过电脑技术对图片进行了复原。期望为学术界研究克孜尔石窟提供基础资料。

头光、树冠与台座--论克孜尔石窟壁画中的“树下佛说法图”性质与源流

克孜尔石窟壁画中,有一类佛说法图表现为佛陀头光上有树冠装饰。本文将着重从图像组合的角度说明“树冠、有头光的佛像、台座”是一种树下佛说法图,它的影响范围从中印度、西北印度波及克孜尔、甘肃东部。某一地区的图像样式能否被命名为一种新的地方图像样式,是需要建立在与周边图像的系统性研究的基础上再判断的。因此,本文将从图像组合及佛教思想背景角度,对头光上树冠的性质进行重新阐释。

美国收藏克孜尔石窟壁画调查与复原研究(三)

本文在前人研究基础上,结合笔者几十年的石窟工作经验以及远赴国外调查结果,将美国11家机构收藏的49幅克孜尔石窟壁画残片进行了核对与测量,找到了大部分壁画所出洞窟及原位,并通过电脑技术对图片进行了复原。期望为学术界研究克孜尔石窟提供基础资料。此为堪萨斯市纳尔逊-阿特金斯美术博物馆、西雅图博物馆、宾夕法尼亚大学博物馆、克利夫兰美术馆、波士顿美术博物馆、底特律艺术博物馆、弗利尔美术馆和旧金山亚洲艺术博物馆所收藏的部分。

美国收藏克孜尔石窟壁画调查与复原研究(一)

本文在前人研究基础上,结合笔者数十年的石窟工作经验以及远赴国外广泛调查的结果,将美国11家机构收藏的49幅克孜尔石窟壁画残片进行了核对与测量,找到了大部分壁画所出洞窟及原位,并通过电脑技术对图片进行了复原。期望为学术界研究克孜尔石窟提供可靠的基础资料。

克孜尔石窟壁画艺术

敦煌莫高窟壁画艺术 ,早已举世闻名。克孜尔石窟壁画问世较晚,第一次在柏林公开,便“惊骇了一世的古学者们与美术家们”,引起了中外学术界极大关注。我国的历史考古学家,艺坛画师,纷纷前往巡礼。历尽沧桑的克孜尔石窟。

浅析新疆克孜尔石窟壁画对新疆油画的影响

新疆油画发展至今也就半个多世纪,苏联的现实主义油画的传入和波斯"细密画"都对新疆油画的多元化写实技法和创作观念产生很大的影响,而本土优秀的文化传统对新疆油画更是影响深刻。例如,新疆克孜尔石窟的壁画,给我们留下了宝贵的艺术文化遗址,油画家们通过研究探索,把壁画中的工艺美术、图案艺术与油画的绘画技巧相结合。形成了既有表现性,又有装饰性且具有新疆地域特色的画种。这种古今中外结合的画风既具有历史连贯性,又有古代传统因素和现代因素巧妙运用,使得这颗中国古丝绸之路上所遗留下来的明珠——新疆克孜尔石窟壁画,在新疆油画的发展道路上熠熠生辉。

浅析克孜尔石窟壁画对当代工笔人物画的借鉴意义

克孜尔石窟作为公元3世纪至9世纪丝绸之路上重要的佛教文化遗迹,不仅展现了佛教文化交流、传播和发展的历史轨迹,而且为丝绸之路下特定的政治、经济、文化的发展与历史演变等方面的研究提供了丰富的思路与资料。而其中的克孜尔石窟壁画作为中国美术史中极具代表性的作品之一,他不但借鉴了印度等国的佛教绘画艺术,而且融合了唐代中国的绘画特点,可谓中国古代工笔重彩画的集大成者。壁画画面气势磅礴,构图宏大,色彩浓重,造型生动,富有韵律感、节奏感等,这些绘画特点和审美倾向仍被当代工笔人物画所借鉴。本文将通过浅析克孜尔石窟壁画的构图、白描、色彩三个方面并结合当代具有代表性的工笔人物画来浅析其对当代工笔人物画创作的借鉴意义。

克孜尔石窟壁画中的龟兹艺术元素及其在绘画中的应用

龟兹作为古代西域重要的文化中心之一,在丝绸之路上有着重要的地位。克孜尔石窟壁画是龟兹文化的代表之一,其图案和元素对绘画艺术有着重要影响。克孜尔石窟壁画中的龟兹元素具有丰富的文化内涵和极高的艺术价值,能够为绘画艺术提供丰富的创作灵感和表现手法。文章采用实地考察和文献研究相结合的方法,探讨克孜尔石窟壁画中的龟兹元素在绘画创作中的运用,以期更深入地挖掘和发扬龟兹文化的艺术特色,为后续研究提供一定的参考和借鉴。

克孜尔石窟壁画焰肩佛图像渊源考

在克孜尔石窟壁画中,有一种以“火”为主题,佛陀双肩发出火焰的图像。这是受到佛教释迦禅定三味,特别是火焰三味与火光定的影响。然而,这种定型化表现佛陀神性的象征性表现形式还合了佛教以外的因素。如琐罗亚斯德教(袄教)以“火”崇拜为核心的宗教观念。