《圣威平夷歌》中所见西夏与克烈和亲事小考

黑水城出土西夏文诗歌《圣威平夷歌》描述了西夏与周边民族的和战关系，是研究西夏民族关系史的第一手资料。其中关于西夏与克烈部和亲事不见于汉籍史乘的记载，但可与波斯文文献的记载相印证，可以认定《圣威平夷歌》中的“亦延台”其实就是克烈部首领王罕之弟客列亦台，此人将幼女嫁给了西夏国王安全之子。其事发生的时间当在1209～1211年之间。

克烈部王汗两次失位史实考略

１３世纪以前的克烈王国是漠北地区一股强大的势力，王汗统治时期，克烈王国达到了鼎盛阶段。但也正是王汗在位时期，他却曾两次失去了汗位。本文对王汗两次丢失汗位的原因、过程和时间等问题作了考证。

蒙古克烈部族源考述

关于12世纪末13世纪初蒙古草原强大部族克烈部的族属,学界各抒己见,莫衷一是。对于该部族源,不能妄断他们就是原蒙古人胤嗣或是突厥、回鹘(纥)人后裔,其原因就在于此部所包含的部族成分极为复杂,主要是较早移居漠北草原的“九姓鞑靼”,即在政治上统括留居漠北的回鹘人和其他突厥人余部后形成的复合群体;“克烈”这一名称,应源于漠北地名“哈喇和林”。

哈萨克族克烈部落及其王汗吐合热勒

本文根据民间传说和历史记载史料，概述了哈萨克族的克烈部落基本概况和其历史上最著名的王汗吐合热勤的生平事迹，以及他与成吉思汗的错综复杂的关系。

集体记忆与民族认同——以新疆青河县哈萨克族克烈部分支阿巴克克烈部落为例

基于集体记忆所形成的共同祖先观念是强化民族认同的重要因素之一,它象征着族群社会结构的永久连续性。通过共同祖先意识把民族不同支派成员连接在一起,促使成员对本民族产生归属感和凝聚感,并借此不断强化民族认同,使其社会得以延续。本文以新疆青河县哈萨克族阿巴克克烈部落成员的集体记忆为例,结合相关文史资料,从共同祖先追溯、氏族部落社会组织传承记忆等视角探讨了哈萨克族基于集体记忆的社会延续与民族认同之关系。

克烈部与成吉思汗统一蒙古草原

12世纪末到13世纪初,克烈部是蒙古草原地区势力比较强盛的部落,铁木真所统率的乞颜部在势力弱小时,通过依附克烈部而获得保全,其后依靠克烈部逐渐发展势力并进而统一蒙古草原。克烈部的扶持帮助,是铁木真统一蒙古草原的重要原因,而审时度势与权变善谋是其完成统一的重要手段。

蒙古兴起前的克烈部落

文章主要论证克烈部落的九姓达旦起源,部落族属、部落世袭,以及该部落在突厥时代向蒙古时代转变时期的部落形成过程。

元代克烈部考

克烈部在成古思汗崛起时是漠北人数较多,地域较广的一个民族。据拉施特《史集》说。克烈“是蒙古人的一种,他们住在斡难、怯绿连两河沿岸蒙古人的土地上,那个地区邻近乞台国(指辽——引者)边境。”这里把克烈部的牧地说成在斡难河、克鲁伦河两河沿岸不确切。

简述哈萨克族阿巴克克烈部落“四位毕官首领”法规

中国新疆阿勒泰哈萨克族阿巴克克烈部落于1836年至1949年适用了“四位毕官首领”法规.该法规是父父子子代代相传的家谱记载,民间日常生活习惯形成,得到部落臣民认可,并长期实施的习惯法.该法规的内容可归纳为9条.阿巴克克烈“四位毕官首领”法规是研究哈萨克族法律文化的重要的组成部分.该法规具有重要的历史文献价值,无疑是丰富中华民族法律文化的宝库.

如何“進入”蒙古歷史——兩則與“共飲班朱泥河水”相並行的故事及其傳播

本文譯注並考證了新出波斯語文獻中雨組和“共飲班朱泥河水”相關的記載,並指出這兩組記載在情節、人物方面均與成吉思汗征服泰赤兀部事件有所重疊。作者認爲,之所以會發生這種重疊是因爲在蒙古史構建過程中,“征服泰赤兀部”的重要性逐漸爲“擊敗克烈部汪罕”所取代,同時與前一事件有關的故事也被移用來修飾後者。本文考證並展示了這一變化的過程,此外還討論了這類故事主題的傳播特點,以及在歷史文本中的功能。

再论《蒙古秘史》的社会伦理思想

蒙古族唐时称“蒙兀室韦”。这一古老的北方少数民族的历史发源地在我国东北的额尔古纳河上游。约当公元八世纪开始西迁,游牧于斡难河和怯绿连河之间。公元十一世纪时,在今内蒙古自治区广袤草原上,聚集着很多部族,有蒙兀部(即蒙古部)、克烈部、翁吉剌部、塔塔儿部、蔑儿乞部、乃蛮部等。当时蒙古还只是一个部落的名称。待到蒙古部统一之后,蒙古之称就成为草原各部的通称了。

试析西夏与统一前蒙古诸部的关系

西夏与统一前蒙古诸部的关系,既是西夏对外关系史中的一环,也是夏蒙关系史的重要组成部分。笔者就这一问题作一粗略探析。 在西夏立国的一百九十余年中,北邻蒙古诸部。西夏前期,蒙古高原上以塔塔儿部落最为强盛,组成了以塔塔儿为核心的部落联盟,加入这个联盟的各部落,对外接触时常用塔塔儿名称。因此,中原宋人对他们统称为塔塔儿、塔塔、塔坦、鞑鞑等,或音异为岱尔、呆儿、呆家。辽人则称其为阻卜、阻(革业美)。由于当时阻卜(鞑靼)各部在辽朝直接统治之下。

寻找约翰长老——一个中世纪的幻影

寻找约翰长老——一个中世纪的幻影●古跃中世纪无疑是阿拉伯人的辉煌岁月。绿色的新月旗帜始终遮挡着欧洲人的视线，使他们看不到欧洲以外的世界，只能从古代舆地学权威希罗多德、斯特拉波、老普林尼和托勒密的羊皮纸著作中去熟悉往昔东方的神话人物和奇特事件。当远征的...

元代镇海三事钩沉

镇海为元初名臣,历经太祖、太宗、定宗三朝,宠遇优渥,声名赫一时。镇海该人在《元史》中亦有本传,使得今人得以一窥其事。然而,通过查阅《元史·镇海传》笔者发现,有关镇海其人其事的部分细节书中未能详细交代,因此笔者通过阅读其他史料发现一些细节问题,兹作为补充。

元代乃蛮族衰落考述

一成吉思汗发迹于黑龙江上游的斡难河地区,在他成长过程中,漠北草原上人数最多的是塔塔儿、克烈和乃蛮三族。当时住在呼伦池哈勒哈河一带的塔塔儿族号称七万户,①至少有三十五万人,必然占有辽阔的草原,所以成吉思汗从其先祖起,就常受塔塔儿族欺侮。成吉思汗说:“塔塔儿是杀我父祖的仇人。”②他起初还常受此族袭击,后来和克烈族王罕结为安答,共同击降塔塔儿族后,为统一事业迈开了第一步。

敖其尔:让蒙古包回归草原

到过内蒙古的人都知道内蒙古有一个蒙古大营,在那儿不仅能品味到可口的蒙古族风味饮食,还能感受浓浓的蒙古族文化氛围……年耗8000万元当地土特原产品、拥有上万名员工,

孛羅丞相與陽城鄭氏

孛羅丞相(約1246—1313)爲元初政壇上的著名人物,他的前半生在元朝度過,曾在世祖忽必烈朝擔任過御史大夫、大司農、樞密副使等重要職務,後於1283年奉旨遠赴伊利汗國,先後效力於五代伊利汗,並於1313年終老於此。有關孛羅丞相的生平,業師余大鈞先生20世紀80年代曾撰文進行過詳細研究,近年王一丹教授又據波斯文史料補充了孛羅丞相在伊利汗國的一些事蹟[1]。

匈奴的谶歌——祁连山的游牧文明与河西走廊的兴衰(连载五)

8进山——有着全套丰富的解数。聒噪西部的新潮人不懂,在进入祁连山之前人不能避开一个地理区,它就是火烧干沟般的前山地带。这体验在整个大西北都是普遍的;无论前往天山或是帕米尔,你避不开这一段熬人的前山苦闷。在新疆,在甘肃,数不清多少次,我对着山影绕着沟壑,忍着喉咙皮肤的灼裂!这一次也不例外,满眼只是不毛的石砾。