巴洛克化与克苏鲁化:论Web 3.0时代纪实性视听内容的发展路径

纪实性视听内容在Web 3.0、人工智能等新技术赋能下从边界到类型选择、创作方式上都出现了很大变化。德勒兹用巴洛克风格的褶子所阐述出的哲学理念,很好地解释了纪实性内容边界模糊的趋势。制作主体的灵活度提高、媒介形式的变化,体现了褶子的堆叠与延展。当代纪实性内容创作类型有着较强的跨界融合特点。虚构类叙事手法在纪实性内容中大量运用,媒体环境变化带来了资本方对小众化选题的高度重视,技术革新使得纪实性内容有了更好的互动性。NFT、人工智能等技术的新发展,使纪实性内容出现了创作颗粒度细化的新特点。此外,人的主体性由于技术过度发展而产生动摇,克苏鲁化成为纪实性内容当前与未来的发展新趋势。

科幻电影中的克苏鲁叙事研究

克苏鲁文学以美国科幻小说家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特在20世纪30年代前后创作的恐怖小说为根基,后经其好友奥古斯特·威廉·德雷斯等人整理发展,逐渐形成一个庞大而开放的集体性文学创作体系。克苏鲁文学以去人类中心主义的冷漠宇宙观为核心,将人类描述为随机出现在混沌空间中的无意义的存在。克苏鲁文学中的幻想虽然丰富,但这个体系中对生命、科学和宇宙起源的描绘也带有浓厚的科幻气质。21世纪以来,科幻电影开始大量借鉴和挪用克苏鲁元素,拓展了题材创作的边界,回应了人类对未知超自然力量的恐惧。鉴于此,本文将聚焦科幻电影中的克苏鲁叙事,分析其对克苏鲁精神内核的传达、克苏鲁恐怖美学的影像化,以及克苏鲁文学中的神祇与科幻电影中的外星人之间的指涉关系。

洛夫克拉夫特小说中克苏鲁原型

美国恐怖文学与幻想文学代表作家H·P·洛夫克拉夫特笔下的克苏鲁形象丰富,为人熟知。克苏鲁大致有类人类、章鱼、恶龙三部分形象,从神话原型分析它,可知它是欲望、生殖崇拜、自然畏惧的多重复合,是洛氏“宇宙恐怖观”的体现。本文通过分析Cthulhu形象,一窥洛氏的去人类中心化思想和宇宙冷漠主义。

网络文学传播中的“神话位移”——以“克苏鲁神话”的中国化呈现为例

网络文学作品的跨文化传播不仅需要媒介、资本和国家力量的推动,还有赖于读者对文化语境的认同与介入。“克苏鲁神话”在世界范围内的接受为“中式克苏鲁”网文提供了传播语境,同时,“中式克苏鲁”网文的对外传播丰富了“克苏鲁神话”的内在文化结构,亦推动了国内玄幻类网文的创新。进一步辨析“中式克苏鲁”网文作品的神话原型、神话位移,发现在“中式克苏鲁”网文的传播过程中呈现出从“世界内容”到“中国故事”的演变过程,其中国内的“亚文化”圈层起了不可磨灭的作用。“克苏鲁神话”的中国化呈现揭示出网文对外传播的独特模式,固有的叙事套路搭配不同的文化元素,在保证作品传播效果的同时推动了不同文化的对话与融合。

克苏鲁神话在电子游戏设计中的应用探析

克苏鲁神话是由洛夫克拉夫特开创的一个独特的架空神话体系。目前,克苏鲁神话元素广泛应用于游戏设计领域,主要集中在故事剧情、角色造型和场景设计等三个方面。作为一个具有生命力的文化体系,克苏鲁神话为未来的游戏设计提供了新的思路,具体体现在主题维度、物理维度、环境维度、情感维度等。

从绝望的哀矜到勇气的颂歌--克苏鲁神话元素在当代网文书写中的变异接受

近年来有一定规模的网文作品在叙事中尝试运用克苏鲁神话元素,由爱潜水的乌贼创作的《诡秘之主》便是其中的突出代表。这类网文作品的出现一方面表明本土对于作为西方文化元素代表的克苏鲁神话的接受;另一方面,创作中不同于原初克苏鲁神话的鲜明特征也说明了本土接受过程中变异的发生。本文以这一变异接受现象为研究对象,首先梳理了克苏鲁神话的由来及其“反宗教的恐怖”“反科学的奇幻”的特质;随后结合网文文本与故事设定分析其在本土接受过程中发生的“内容重组”“光明转向”“幻想崇高”三重变异;最后结合网文语境,从价值观念、文化消费及故事重构三种角度阐释本土变异接受的缘由,以期揭示影响当下网文创作场域的复杂因素。

《克苏鲁神话》中的恐怖元素——兼谈洛氏恐怖

分析了霍华德·菲利普斯·洛夫克拉夫特小说集《克苏鲁神话》中的恐怖元素,认为《克苏鲁神话》是美国现代恐怖小说最为杰出的代表。科学禁域、原罪和天命难违是洛氏作品中的三大恐怖主题。其在艺术表现方面打破传统,形式多样,自成体系。《克苏鲁神话》使近现代科幻恐怖小说创作达到了一个开拓性的高度。

核恐慌、克苏鲁神话与新黑暗时代——海洋科幻电影中的怪兽/异形叙事与人性异化危机

怪兽/异形电影是海洋科幻电影的常见题材。在中西方文化中,大鱼、巨龟等海洋怪物原型有着悠久的历史。初代《哥斯拉》中体型巨大、破坏力惊人的哥斯拉成为二战之后日本社会“核恐慌”焦虑的银幕投射。美国作家洛夫克拉夫特将自古以来人类对海洋怪物的恐惧发扬光大,创造出影响深远的海洋异形“克苏鲁”。洛氏作品中的黑暗设定与刘慈欣在《三体》中提出的“黑暗森林”理论如出一辙,探讨了未来地球文明将要终结之时,人类所要面临的人性异化危机。

初探克苏鲁神话的起源、发展以及影响

霍华德·菲利普斯·洛夫克拉夫特在他的有生之年一直没什么名气,日常生活也穷困潦倒,甚至于他的身世和死因都有几分模糊,而且他的大部分作品只能刊登在当时的一些三流杂志如《诡丽幻谭》上。但是洛夫克拉夫特笔下的故事却有着惊人的生命力,在作者死去的数十年里不断地演化甚至成为了某种如同病毒式扩散的流行文化。在这种流行文化的影响下,衍生出许许多多带有克苏鲁神话要素的模仿品,并且也能在很多诸如电影、漫画、游戏甚至音乐中找到洛式恐怖的影子。一些广受好评的艺术家像小说家史蒂芬·金、电影导演约翰·卡彭特、漫画家伊藤润二都曾致敬过洛夫克拉夫特的文坛地位。洛夫克拉夫特笔下的克苏鲁神话为许多科幻恐怖题材的漫画、电影、游戏提供了丰富的创作素材和灵感来源。同时因为其自身的包容性能完美地融入不同文化背景并且广泛传播。本文将简述洛式恐怖文学以及克苏鲁神话的起源、发展与影响,为如何将不同体裁、要素同洛式恐怖文学思想相结合提供新的思考方向。

恐怖文学体系“克苏鲁神话”初探

1926年诞生的人工神话体系——克苏鲁神话源自恐怖作家霍华德·菲利普斯·洛夫克拉夫特以《克苏鲁的召唤》为代表的一系列恐怖文学作品。洛夫克拉夫特在这些故事中将自己独特的"宇宙恐怖"概念用侦探小说的故事结构展现出来。在他逝世后,奥古斯特·威廉·德雷斯整理出版了克苏鲁神话的相关作品并完善了整个世界观设定。随着现代恐怖作家们不断加入创作队伍,克苏鲁神话体系日益完善并在世界范围内逐渐知名,更在影视、动漫、游戏等流行文化中焕发新的活力。

论洛氏克苏鲁神话对两希神话的反叛

美国作家洛夫克拉夫特凭借自己的想象力打造出一个非传统意义上的神话体系,在二十世纪二三十年代开创了克苏鲁神话体系。两希文学是西方文学的源头,而克苏鲁神话颠覆了旧神话的传统与定式。克苏鲁神话对两希神话的反叛表现在神的形象、人神关系、善恶观三个方面。这种反叛的产生背景与作者的个人经历、社会环境的变化、大众审美需求的改变有着重要的联系。克苏鲁神话对两希神话的反叛,为现代神话的创作提供了借鉴。

21世纪以来恐怖文学体系“克苏鲁神话”的发展

诞生于上世纪初的恐怖文学体系“克苏鲁神话”一直是小众文学的存在。随着21世纪网络技术的普及,“克苏鲁神话”开始在网络文学、影视艺术、动漫艺术和游戏领域都焕发出新的活力,成为IP新宠。商业的成功反过来也助推文学创作的发展,集体创作与网络文学题材出现新面貌,同时也形成社群化与符号化的内容模式。

洛夫克拉夫特的深渊凝视——克苏鲁神话对当代科幻电影创作的影响

科幻电影是当前所有电影类型中最有票房吸引力、也最有风险的门类.随着《流浪地球》的火爆及《上海堡垒》的滑铁卢,科幻电影成为中国类型电影无法忽视的一部分.奇幻剧情影片《水形物语》获得第90届奥斯卡金像奖最佳影片及第74届威尼斯电影节金狮奖.这部以美国小说家洛夫克拉夫特创造的克苏鲁神话世界观为创作指引的电影,让克苏鲁神话系科幻电影从小众邪典电影一跃成为从电影产业到电影批评界再到大众都认可的最热门的电影题材,成功登上电影历史舞台.对于克苏鲁神话研究及其对当代科幻电影创作的影响研究成为一个崭新的课题.笔者对克苏鲁神话一直有极大的兴趣,通过对克苏鲁神话系科幻电影及文学作品的研究,力图通过"叙事、视觉及主题"的研究,解决克苏鲁神话体系对当代科幻电影创作的影响问题.

克苏鲁神话中的“非正义”观念探析

正义这一范畴,无论基于何种解释,其背后皆是对善的追求,对恶的否定,因而,正义也一直被看作是一个普世性价值观念。而在当代流行文化圈中可以看到,对不正义的审美似乎打破了以正义为底线的价值观。“克苏鲁”神话及其诸多衍生品,正是艺术中不正义审美的代表。

克苏鲁式数据结构模型理论

人们在面对体量庞大的数据信息时,如何从繁冗的数据构成中,快速提取出适合自身实际发展需求的数据信息,成为一项必要技能。虽然已有相当的理论为既有的数据分析理论背书,但仍不乏其局限性。作者在此提出一种新的数据结构模型理论——克苏鲁式数据结构模型(Cthulhu Data Structure Model,简称CDSM),为读者说明该数据理论的特征以及在数据传递过程中,该理论对数据选择的影响。

RPG游戏对克苏鲁文化的再发展研究

由洛夫克拉夫特开创的克苏鲁文学体系,因"反传统"并未在其所处的时代产生重大影响。但是,不断发展的电子游戏和桌面游戏,由于借鉴了克苏鲁文学中独特的世界观、人物形象及叙事手法而一炮而红。游戏不断发展,成了当今的第九艺术。一种全新的集体性创作的文学形式,逐渐脱颖而出自成一体,这种文学形式在叙事手法和角色设定上又回归到克苏鲁文学中。

青年亚文化视角下的克苏鲁文化传播解读——基于克苏鲁小众粉丝迷群的研究

作为小众文学的"克苏鲁神话"较少受到新闻传播学的关注。然而随着互联网的发展,这一小众亚文化逐渐走进了主流大众的视野。本文运用虚拟民族志的研究方法对此进行考察。研究发现,这一小众亚文化的发展与传播呈现出新的特质,不仅具有自身独特的亚文化风格,也有娱乐性表达与弱化抵抗的趋势;粉丝群体一方面反感非忠实粉丝对亚文化空间的入侵,一方面又成为"游移者",随心所欲选择有情感共鸣和能提供快感的文化产品进行消费。而媒介的发展不仅没有扼杀这一小众亚文化,反而促进了其发展与传播,具有后亚文化特质,反映出我国虚拟空间亚文化发展的复杂性与糅合性。

从克苏鲁神话看虚无主义

克苏鲁神话的文学创作可以说是现代诺斯替精神的典型产物。小说中那些缺心眼的异教徒,和那些陷入非常态事件的调查员,正是被虚无主义笼罩着的现代人的写照。当今时代人们也因为各式各样的原因被那称作现代虚无主义的情绪所笼罩,克苏鲁神话中的世界观非常切合地表达了现代人的内心感受。

克苏鲁元素对升级流叙事的自反——以爱潜水的乌贼作品为例

“升级流”是网络文学的主流叙事模式,也是支持网络长篇小说成立的重要结构,其内核是一种发展主义情结。近五年来,新兴“克苏鲁网文”开始在想象力层面质疑发展主义情结主导的“升级流”叙事。作为网络文学的代表性作家,爱潜水的乌贼的创作历程,尤其是《奥术神座》(2013)、《一世之尊》(2014)与《诡秘之主》(2018)三部作品,征候式地体现出这一转变。这三部作品中,克苏鲁元素由隐到显,占据了越来越大的比重。解读该变化是理解网络文学想象力变迁的重要切口。

面对“未知恐惧”——洛夫克拉夫特的克苏鲁神话

洛夫克拉夫特以“宇宙恐惧”为核心,将传统恐怖融入科幻故事,创造出一种混合型的神话故事“克苏鲁神话”。他将“恐惧”转向人类尚未涉足的无限外部空间,以“未知恐惧”暗示人类在宇宙中的处境。在信仰退潮、宗教世界废弃而科学世界尚未成形的时代,这位前后无依的机械唯物主义者回溯到“神话”这一“人们为理解世界而做出的最初尝试”,通过创造“伪神”和“伪神话”作为一种理解世界的方式,重新思考人类和宇宙之间的关系,并作为反抗手段来呼应他所处的时代。