克里希那穆提思想源流探究

吉杜·克里希那穆提是在西方世界比较活跃的印度哲学家。他的生长环境深受印度传统神秘主义色彩的影响,无论是他对人类社会本质的观点还是其社会改良方案,都透漏着浓烈的个人主义色彩。就其性质而言,克里希那穆提所说的“观即观者”,既是他通过直观达成的结果,也是他对从个人到社会的解决方案的目标和成果,还是他的形而上学的观点,更是他实践论的指导方向。克里希那穆提的思想源于他的冥想和对生活直观的考察,他并不是通过哲学思辨想出某种生活方式,而是真实地活在当下全然的临在中。

何谓正确的教育者——印度学者克里希那穆提的教师观解读

印度著名思想家克里希那穆提对教师的认识立足于人的心灵世界的改造和完善。他认为教师是建造新社会秩序的奠基者,强调教育者必须先受教育,并具备正确教育者的素养:了解自我、真正爱学生、拒绝成为权威、以教育为天职、心灵完整自由等。梳理和解读他独特的教师观旨在为教师教育的理论和实践提供新的视角和思想资源。

克里希那穆提思想对缓解婚姻焦虑作用初探

婚恋功利化和婚姻挤压、多元婚恋模式冲击等的影响使婚姻不确定性增加,婚恋焦虑成为社会焦虑的重要来源之一。化解婚恋焦虑不能仅仅通过外在地位或经济保证或放松、休闲,而要根据焦虑起因做内心调整和应对。克里希那穆提的精彩论述指导我们领悟婚恋焦虑的源头并作相应的心理改变:克服婚恋中的依赖心理包括对社会习俗和权威的依赖和屈从;用爱代替依赖;用冥想发现爱,从而消除自我防御、自我情结等对情感沟通的障碍。

关注心灵世界——克里希那穆提教师观述评

克里希那穆提立足于人的心灵世界的改造和完善,强调教育者是新社会的奠基者,教育者必须先受教育,必须具备了解自我、真正爱学生、避免成为权威、以教育为天职、心灵完整自由等素养。他独特的见解以新的视角拓展了教师理论研究的广度与深度,并对教师实践具有直接的指导意义。

克里希那穆提教育思想下现代师生关系构建探析

克里希那穆提指出,生活的真谛是关系,造成生活困苦、关系扭曲的根源在于内心被局限,而教育失职在局限心灵世界这一过程中起着催化作用。关于师生关系,他强调,正确的师生关系是新社会建立的基础,并对此提出独到的见解和看法,他认为,师生之间的核心关系是交往。反观当前扭曲的师生关系,他指出,实现正确的师生交往关系需要教育者提高自身素养,与学生形成一种新的"学习"氛围,并呼吁学校管理者建立正确的学校。

一位现代思考者对教师问题的深刻反思——克里希那穆提教师观述评

克里希那穆提是一位出生于印度的具有宗教背景的现代思想者。他以出世的精神关怀世俗的教育,这使得他的教育智慧既清新脱俗又极富现实意义。在他看来,教育的核心是教育者,理想的教师应该兼具宗教家与改革者的情怀,成为富于创造精神的个体,教师的使命是带领学生臻达自由之境。克里希那穆提的教师观有助于人们审思今日之教师教育。

论克里希那穆提的教育思想

克里希那穆提认为,现在的教育是一个彻彻底底的失败,它不仅没有帮助人认识自己,了解生活的意义,思考生命的真谛,反而使人丧失了独立思考、判断和创造的能力。克氏认为理想的人是完整而非分裂的,有智慧而非有知识的,敏锐而非呆滞的,精神自由而非受到束缚的,内心丰富而非残缺不全的,生活着的而非与生活割裂的人。克氏期望通过教育塑造理想的人,医治社会的腐化堕落,实现自我的回归和社会的改造。

克里希那穆提作品翻译风格初探

克里希那穆提的原版系列作品大多为著述,有鲜明的风格特点,包括听者与克氏之间的问答,克氏的自问与自答,又夹杂对自然环境的描写。如何从宏观上把握克氏作品的风格,并将其译为读者接受的文字是克氏译者所面临的关键问题。笔者认为,译者应忠于原作简洁朴质的语言风格,摒弃宗教术语,也应根据语境采取口语性和散文性相结合的风格策略,增强译文的可读性。

克里希那穆提的死亡观检讨——读《生与死的冥想》

克里希那穆提的死亡观新颖独特,曾在世界各式人等中产生巨大震撼。他认为,死不仅是可感、可触、不可怕的,而且是精彩非凡的;死就是生,死就是爱,死就是绝对孤独,死就是摆脱一切。他的演讲既令人为之倾倒,也让人疑窦丛生:死亡真相果真如此吗?活着能够体验死亡吗?假想能够替代事实吗?新的不是源自旧的吗?观察能不引起思考吗?人们尊克先生为伟大的哲学家,但是他却宣称思想有害、信仰无益和教育无用,这是他死亡观的要害。

灵性人生 澄明教育——克里希那穆提教育智慧解读

克里希那穆提,一位出生于印度的当代思想者。独特的生活经历和长期的“禅修”赋予克里希那穆提超凡的灵性与智慧,这使得他的教育思想也格外澄明和纯净。当然,克里希那穆提绝非一位保守的思想者,他对教育本质和现象的审思与追问直击现代教育的弊端和要害,在为人们描绘了一幅理想教育的澄明图景的同时,也为深化现代教育改革建设性地指明了方向。

基督·克里希那穆提

基督·克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti），被称为20世纪最卓越、最伟大的灵性导师。1895年5月12日出生于英属南印度安得拉邦奇图尔县默德讷伯莱村庄，1986年2月16日逝世于美国加利福利亚州奥哈伊松舍。克里希那穆提自幼体弱多病，学习成绩欠佳，以至老师认定他智力不足。

论克里希那穆提智慧教育思想

克里希那穆提(1895-1986),是二十世纪最卓越的灵性导师,被萧伯纳誉为所见过的最美的人类。他的思想新颖独特,他的智慧和洞见吸引着无数的学习者。在教育领域,他从智慧的高度对教育进行的解读,于他深遂的眸子,可以发现超然智慧光彩的闪现。从智慧的角度来领悟教育,不仅使我们对教育有了新的认识,也使我们能够从教育的本质内涵上对教育进行重新审视,为探寻当前教育的发展提供新的思考。

克里希那穆提关系哲学视阈的孤独观探析

通过文献研究法,研究了克里希那穆提关系哲学视阈的孤独观,认识到孤独的本质是一种关系存在、一种生命体验和一种自我隔绝;并在厘清孤独与单独、自由、依赖、成熟、死亡的关系的基础上,深刻地剖析孤独的原因在于追逐权力、利用别人和消极屈从。正确对待孤独之道是要停止逃避孤独、抛弃已知的一切、建构真正的“关系”和享受人际关系的真爱。孤独一直伴随着个体,正确认识孤独、承认孤独在人们生命中占有重要的一席之地,可以促进人们更好地发展成长。

克里希那穆提的办学理念与实践意义解读

克里希那穆提是一位特立独行的思想者。他在英、美以及印度等国创办了多所体现其教育理念的"克氏学校"。克氏学校不同于传统的"大"学校——旨在培养成功的职业人士,而是力图塑造"完整的人",倡导自由而悠闲的学校氛围,努力消除学生的恐惧,使学生可以体验广泛的课程。

我们需要什么样的学校——印度心灵导师克里希那穆提的学校观及其启示

印度著名思想家和心灵导师克里希那穆提认为学校教育要致力于培养具有智慧的自由而完整的人。这需要学校本身是一个悠闲和安全的地方,师生能够获得家的感觉,他们的心灵不被欲望占据,可以自由地观察和思考;学校规模要小,以利于教师了解学生的真实情况和学生之间的了解和沟通;教师要把教育作为自己的天职,而不能作为谋生的手段。虽然克里希那穆提的教育思想具有明显的理想主义色彩和倾向,但它是一种改造教育现实的必要的乌托邦。

克里希那穆提作品译介模式研究

翻译不只是文字翻译,也是跨文化传播行为,要想实现成功的译介,就必须遵守传播规律。本文拟从传播学视角出发,借鉴拉斯韦尔传播模式,从译介主体、译介内容、译介途径、译介受众和译介效果五个方面分析克里希那穆提作品译介取得成功的原因和经验,期待为国内引进外文图书提供些许借鉴价值。

克里希那穆提的艺术教育思想

运用克里希那穆提的艺术教育思想,结合美国、印度三所克氏学校的艺术教育实践例证,探究了艺术教育的作用及艺术创作的来源,并对照我国艺术教育方面存在的问题作以反思。认为研究克里希那穆提的艺术教育思想对传统艺术的传承、正确认识艺术教育的价值及开展艺术教育实践等具有重要的借鉴意义。

克里希那穆提的现代教育启示

通过克里希那穆提的哲学教育思想反观现代教育的问题,通过教育的目的、权威和创造力、塑造,三个方面来说明现代教育存在的问题。

庄子与克里希那穆提的人格美学思想

当今世界，科学技术突飞猛进，经济市场化，人们的价值观念发生了很大变化。人们在惊喜于科学进步与金钱带来的感官享受的同时也迷茫于科学进步与金钱带来的束缚。工具理性的流行，使得人的主体性淹没在被精密安排的组织中，人与人的时空距离在逐步缩小，

克里希那穆提的灵修观与铃木大拙的禅宗思想之比较

克里希那穆提是一位中观的导师,彻底的觉悟者,道道地地的禅师。他的观念与神学中的宗教不同,更接近于中国禅宗的悟道方式。铃木大拙是日本当代禅学大师,也是第一个用英文向西方介绍禅学思想的东方人。该文比较了两位禅师的言语中体现出的禅学思想,对一些禅宗中的关键概念进行比较阐释,综述其禅宗观点。