“文本即生产力”:克里斯特瓦文本思想初探

２０世纪西方符号学的代表人物之一克里斯特瓦提出的“文本即生产力”是一个复杂的命题。本文介绍、阐释并分析了这一命题下的许多概念，然后在总体检视批评的基础上，提出了对克氏这一重要文本思想的个人评价。

克里斯特瓦的“文本间性”理论及其生成语境

"发现了"巴赫金,也"发现了""第二个索绪尔"的克里斯特瓦,以其"文本间性"理论超越结构主义,进而影响了巴尔特和"如是"派,但这只是史实的一个方面。换一个角度来看,"文本间性"理论则是高扬文本之"生产性"的克里斯特瓦与"如是"派那群先锋前卫知识分子思想互动的一个成果,是其"整体理论"的一种结晶,是法国结构主义—后结构主义思想之链上精彩的一环。

论克里斯特瓦与巴赫金的对话理论

对话理论是20世纪西方文学理论中的一个重要内容.俄国批评家巴赫金率先探讨这一理论主张,当代法国理论家克里斯特瓦则继承、发展了他的思想.本文着重从词语/文本间的对话、叙事结构的对话形式以及隐含对话性的复调小说这三个方面,论析他们关于对话理论思想的异同关系.

无意识话语与诗性语言——拉康与克里斯特瓦之比较

拉康与克里斯特瓦是当代后结构主义与后心理分析学派的重要人物,他们之间有着或隐或显的影响与渊源关系。克里斯特瓦不仅接受,而且发展、并修正了拉康的理论。克里斯特瓦的诗性话语理论比拉康的无意识话语理论更具有革命性和辩证性。

拉康后精神分析理论与克里斯特瓦的诗学话语

法国女性主义理论家克里斯特瓦运用后精神分析学拉康的理论进行理论体系建构,将拉康的镜象阶段、现实级与想象级等概念作为女性话语的前提,将精神分析与符号学理论结合起来,创造出一种后现代的女性主义理论模式。克里斯特瓦在理论建立过程中,改造了拉康关于符号与记号、再现、阉割等范畴,为当代女性主义诗学话语开掘了源泉。

解析符号学:诗性语言与母性功能——试析克里斯特瓦的女性诗学

法国当代著名文学理论家朱莉娅·克里斯特瓦以颇具先锋色彩的解析符号学理论受到世界语言学界的高度关注。解析符号学起源于对传统结构主义符号学的反叛,其理论内涵中蕴含的语言的异质性、动态性、多元性特征恰切地体现了她女性诗学的意识形态色彩。上述三个特征与女性诗学的两大思想支柱——诗性语言和母性功能的相互对应关系使解析符号学成为不是女性主义的女性主义理论,为她最终成形的后现代主义的女性诗学理论夯实语言学及意识形态基础。

克里斯特瓦关于中国文字的符号学阐释

当代法国著名符号学家克里斯特瓦基于对中国文化的热爱和尊重 ,对中国文字作了比较全面的论述 ,不仅从比较的视角探讨与表音体系不同的表意汉字的独特性及其符号学意义 ,而且考察了汉字的起源和历史的演变 ,认为汉字是“科学的” ,是“世界上独一无二的”文字。本文着重从中国文字的独特性、中国文字的符号学分析以及中国文字的发生学分类这三个方面进行论析 ,指出她对中国文字的阐释具有某种浪漫化的色彩。

克里斯特瓦的文本理论浅析

文本理论在当代西方文论中具有重要影响。其代表人物克里斯特瓦借鉴本维尼斯特的话语理论和巴赫金的对话主义,提出"文本就是生产性"。这既是对结构主义文论的颠覆,也是对"文学性"问题一种新的思考,推动了文学理论从结构主义向后结构主义乃至解构主义的转变。但是由于这种文本理论是建立在符号学基础上的,在使得文本无限开放的同时也消解了它的可能性。与此同时,它也并未完全摆脱结构主义的思维模式。

边缘与颠覆:克里斯特瓦的女性主义诗学

克里斯特瓦的女性主义诗学融汇了多种理论。本文着重探讨其中涉及的女性的边缘地位、记号语言和女性特质。她不仅批判男性中心主义的思想、解构父权制二元对立的观念 ,而且对女性主义本身进行了理性的审视。她强调个性差异、反对本质论和政治化的女性主义主张使她成为法国独具特色的女性主义理论家。

论两种截然不同的互文性

互文性概念在今天主要被当作一种文学研究工具,然而这其实与克里斯特瓦发明这个先锋概念的意旨大异其趣。对互文性概念的理解和发展大致有两个方向:解构批评,继续沿着克里斯特瓦和巴尔特等人开辟的文本性理论的道路;另一个则走向诗学和修辞学,代表人物是热奈特和里法泰尔。今天,我们看到,后者的互文性概念影响渐渐超过前者,然而它事实上是文学史渊源批评的进一步发展,是contexte,而不是intertexte。之所以互文性概念走到这个发展方向,主要原因是大学的文学研究体制造成的。[关键词]互文性;文学史;克里斯特瓦;

巴尔特死后

巴尔特死后路易－让·卡尔韦著李槿山译死后的事情开始了。几十个人自称是巴尔特最好、最亲密的朋友。几十个人给他的兄弟萨尔泽多寄来了唁函。人数如此之多，不仅表明了这些朋友的自负——其中的一些人大概属于“讨厌的家伙”，而且也表明了他们共同的朋友巴尔特的生活方...

在文本的相互关照下深化阅读理解

修辞中的“互文”，是在结构相同或相近的两个或几个并列词组或语句中，相应位置上的词语互相补充、互相渗透、互相隐含的手法。而在文学研究方法中也有“互文”一说，这里的互文被用来说明文本之间的关系。法国批评家克里斯特瓦认为：“任何文本的构成都仿佛是一些引文的拼接，任何文本都是对另一个文本的吸收和转换。”先锋派作家索莱尔斯认为：“任何文本都处在若干文本的交汇处，都是对这些文本的重读、更新、浓缩、移位和深化。从某种意义上讲，

互文性理论的缘起与流变

本文对西方互文性理论的历史背景和基本走向做了整体勾勒。文章在筒略介绍互文性概念的“迁徙”过程和近年来法国方面相关研究成果的基础上,分别考察了以克里斯特瓦为代表的早期互文性理论的缘起和20世纪70年代末发展起来的互文性理论的特征,并尝试用自己的表述方式对互文性一词的适用范围给以界定,以反映目前西方学术界对这个概念的基本理解。

在这交会时互放的光亮——与季哈诺夫会面及后续思考

在国际文化交流中，斯拉夫流散学者是一支不可小觑的力量。老一辈中，雅各布森、伊利亚德等人文学者，个个享有崇高的国际声誉；小一辈中，齐格蒙·鲍曼、托多罗夫、米兰·昆德拉、克里斯特瓦，大的已近90岁，小的已到了古稀之年，仍活跃在国际学术舞台上；新一辈中，深得精神分析之精髓的齐泽克，虽定居于斯洛文尼亚，但绝大部分时间都在西方讲学，其名之盛，大有赶超前两辈之势。新一辈中，还有一位才俊加林·季哈诺夫，