杜威·佛克马与世界文学研究

在国际学界关于世界文学问题的讨论中,学者们一般都要引证美国学者莫瑞提和戴姆拉什的著述和观点,但是却忽视了在他们之前就已经涉猎世界文学问题的学者佛克马。实际上,早在上世纪80年代,佛克马就发表了一些文章,广泛涉猎了世界文学问题,并与当时颇受热议的文学经典的构成和重构等问题相关联。佛马克由于早年所受过的汉学训练和后来又受到的西方文学理论训练,从一开始从事比较文学研究就摆脱了西方中心主义的束缚,自觉地进行跨文化比较研究。他对世界文学问题的涉及始自对后现代主义文学的研究:他不仅在自己主编的多卷本《用欧洲语言撰写的比较文学史》“后现代主义分卷”中邀请中国和其他国家的学者撰写有关章节,而且还在晚年专门研究了中国当代的后现代主义文学,并发表了相关论文,从而将后现代主义当作一种国际性的世界文学艺术思潮来考察。此外,他还与时俱进地涉猎了新世界主义的建构,并将中国儒学中的世界主义因子作为参照进行重构。这些都是他在世界文学研究中的跨文化理论建树。

对话性与成规性:佛克马经验式中国现当代文学研究

已故荷兰学者杜威•佛克马是荷兰汉学界最早关注中国现当代文学的学者之一。作为文学科学主义者,佛克马毕生推崇波普式批判理性主义和普特南式实用主义,坚守一种经验式研究路径。以“文学成规”为问题导向,佛克马从文学史、文学关系、文学影响和文学伦理四大视角对中国现当代文学作品加以考量和审视,挖掘文本内在联动的成规性和文本内外互动的对话性,勘察(后)现代主义思潮下中国现当代文学的文学景观和文学走向。佛克马站在世界主义和文化相对主义的思想高度上,倡导异质文化之间的开放性和交互性,力求打破欧洲中心主义和西方中心主义的思维困境。鉴于此,佛克马为中国现当代文学批评及实践比较文学之中国学派的蓬勃发展做出了积极的贡献。

佛克马文论在中国:一种经验式文学理论谱系的形成

已故荷兰学者杜威·佛克马是国际学术界重量级比较文学和文学理论大师,同时也是一位怀有深厚中国情愫的汉学家,有着卓越的理论造诣和学术贡献。纵观其学术生涯,佛克马始终把理论触角伸向文学理论与文学批评、文学阐释与文学史编撰等广阔的领域,整体性地把握生产与接受、文本与语境、文学传统与个人才华、东方与西方的互动关系。由于青睐卡尔·波普尔的批判性理性主义和希拉里·普特南的实用主义,佛克马坚守人类学意义上的文化相对主义立场,倾向于一种基于经验的科学研究。本文通过分析佛克马在经典构成与重构、文学功能与文学成规、比较文学和文学史观、文化交往等方面的代表性著述,对其文学研究的思想谱系进行梳理,并观照佛克马文论在中国学界的接受和研究现状。作为一位怀抱乌托邦理想的世界主义者,佛克马注重文学的世界性影响和普世价值,打破了文学研究的西方中心主义模式,致力于发现各国文学差异性表现中的共同性。佛克马的价值取向和学术立场,对在世界语境中建构中国学派仍然具有重要的启示和借鉴意义。

德克马豪弗朗顿开放参观日

经过20年的发展,德克马豪弗朗顿开放参观日活动已从地区性活动发展成机床行业最重要的活动之一。当DMG MORI弗朗顿在2月3-7日开门迎客时,72台高科技机床也在等待众多业内嘉宾的检验,此次展出面积达到5 800 m2,其中包括4台全球首秀机床:CTX beta 1250 TC第4代DMU 100 P duo BLOCK?和DMC 125 FD duo BLOCK?及DMC 270 U。此次开放参观日的重要亮点还包括能帮助用户用最快速度和最智能的方式从构思到成品的CELOS?系统以及DMG

佛克马、伊布斯的《二十世纪文艺理论》

荷兰乌特勒支大学教授佛克马(D.W.Fokkema)和自由大学教授伊布斯(E.Kunne-lbsch)合著的《二十世纪文艺理论】)(Theories of Literature in the Twentieth Century)是一部颇有自己特色的理论专著。该书自1977年初版以来,一版再版,并已泽成了多种文字,深受欢迎。

杜威·佛克马视域下的毛泽东《讲话》

毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)发表70年来,对中国当代文学产生了深远的影响自不待言。但这种影响在海外汉学家那里是如何看待的,或者说《讲话》在海外有着怎样的"形象"?本文以国际著名比较文学学者、荷兰汉学家杜威·佛克马(D.W.Fokkema)的《中国文学与苏联影响(1956-1960)》(Literary Doctrine in China and Soviet Influence 1956-1960,1965)、《毛泽东逝世后的中国文学——比较俄国"解冻"文学及它的余波》(Chinese Literature since the Death of Mao Tse-Tung:A Comparison with the Russian"Thaw"and Its Aftermath)及《中国当代文学的形式与价值》(The Forms and Values of Contemporary Chinese Literature,1973)等论著和论文对《讲话》的评述为中心,透视佛克马视域下的《讲话》观并对其予以必要的回应。

十字军东征末期的黎波里伯国与马穆鲁克王朝关系研究

在1260年至1291年的十字军东征末期,十字军政权的黎波里伯国与穆斯林政权马穆鲁克王朝的关系经历了战争—和平休战—战争的演变过程。影响两国关系演变的因素既有两国内部实力变化和政局变动,也有外部的蒙古入侵、十字军援军等。两国关系的最大特征是不平等性。在战争方面,马穆鲁克军队经常进攻的黎波里伯国。在休战谈判和休战条约内容中,的黎波里必须为休战缴付大量钱财,休战条约在领土规定和权利限制方面都有利于马穆鲁克王朝。两国关系的变化和最终结局,不仅决定了的黎波里伯国被马穆鲁克王朝灭亡的命运,还影响了该地区此后乃至当今的历史走向,亦反映了十字军东征末期的黎波里伯国的生存状态和其寻求自身生存的外交方式与特征。

文学观念和方法演化的纪录——评佛克马、易布思合著的《二十世纪文学理论》

一 本世纪出现一系列具有世界影响的批评流派,这些批评流派不仅提出一些独特的文学研究方法,而且在文学观念和基础理论上都具有一定值得参考的价值。面对如此繁富的“批评遗产”,文学理论家很难再用单纯的一、二个批评流派的观点来概括文学的本质特征、批评方法和评价标准了。他们不能不从某个角度出发,选择在他们看来最有代表性的一些批评流派的观点和方法,加以综合的比较研究,并将它们融会贯通起来,从中阐发自己独特的见解。荷兰学者佛克马和易布思的《二十世纪文学理论》(伦敦,1977年),基本上就是按这一条路子写成的。 本书作者声称,他们只想提供有关二十世纪文学理论的“审慎而精确的情报”。这一目标从作者的文学观来看,基本上已经实现。我们知道,现为国际比较文学协会主席的佛克马教授,对东西方文化素有研究,在比较文学领域倡导“文化相对主义”

麦克马纳曼：等待福勒

麦克马纳曼退役后,一直在等着和他的老朋友罗比·福勒共创一番事业。然而,福勒和麦卡就像两条平行线,很难再次相交。麦卡的守候让人想起了《等待戈多》,然而,福勒并不是戈多,麦卡也不是空虚的乞丐。

试论马穆鲁克埃及的饥荒与济贫:1250-1517

埃及马穆鲁克时期,尼罗河水位不足或泛滥带来周期性饥馑,统治者的救助政策与措施决定灾难的影响范围和民众的生死存亡,开国者拜伯尔斯英明果断地多次化解危机,使国家强大兴旺,精明强干的纳绥尔机智应对灾难,把国家带入安定、繁荣时期,而怯的不花、法拉吉等在饥荒时期不作为,涂炭生灵,削弱了自己的统治力量,最终导致亡国命运。自然灾害并不可怕,可怕的是体制的不健全和统治者的无知、自私与冷漠。

留住古村落 埃克马村案例

印第安埃马克村落自称为"一个过去和将来、保护和适应相互斗争的战场",这个"战场"正逐渐成为印第安部落中一个成功发展的典范。新墨西哥州埃克马村,坐落在从阿尔布开克驱车前往具有一小时行程的地方。

马克思主义与生态辩证法

马克思所提出的囊括人类、自然和社会三重维度的"新陈代谢"这一概念,饱含着深邃的生态世界观,是生态哲学中的核心概念。这一世界观是劳动价值论和生态价值论的有机统一,蕴含着独到的生态辩证法。在一定意义上,生态辩证法在马克思主义理论体系中占据中心地位。针对当前流行的那些企图淡化马克思生态思想的理论诘难,有必要利用生态辩证法对其作出有力的回应,以期重构马克思主义理论。马克思生态辩证法的未来愿景是:创造一个可持续的、共同发展的人类社会,使联合起来的生产者可以合理调节人类—自然—社会之间的新陈代谢,从而推动人的自由全面发展。

浅析1250-1350年马穆鲁克丝绸的特征

1250-1350年间埃及马穆鲁克苏丹统治时期,蒙古统治者复兴了丝绸之路的贸易路线。由于埃及独特的地理位置在东西方贸易中发挥了关键性作用,且纺织品是马穆鲁克社会地位和财富的象征以及它们的需求是巨大的,马穆鲁克纺织业因此发展繁荣。在经济稳定的巴赫里时期,马穆鲁克丝绸得以充分发展的同时与元丝绸相互影响,这成为东西文明交往个案里的不可忽视的一道亮丽风景。

浅析中世纪埃及的马穆鲁克丝绸的艺术特征

中世纪时,纺织业是马穆鲁克经济繁荣的重要力量。纺织品,尤其是丝绸,在埃及马穆鲁克的生活中非常重要。马穆鲁克丝绸不但能在公共场所生产,还能在市场上公开出售,其丰富的服装面料和设计元素深受当时宫廷的喜爱,促进了埃及丝绸工业的蓬勃发展。

当代作家文论形态的新媒体重构

佛克马和蚁布思(Douwe Fokkema&Elrud Ibsch)在探讨文学作品的经典化时指出:“有些情况下,在一个事件被当作一个历史和文学史事实而接受下来之前,毫无讨论它的必要。”(1)当代作家文论,即当代作家谈论文学的各类文章正日益受到研究者关注,进而被作为“文学史事实”加以接受。这也符合作家文论摆脱作为“参考文献”的辅助性地位,尝试在文学史、批评史与理论史中直接发声的内在要求。

正义观的隐喻视角:从罗尔斯、蒲鲁东到马克思

当代政治哲学有一个预设前提是:“正义”这个语词有着概念的清晰性和明确性。但这仍然是“词”或者“辞”或者“话”意义上说的。罗尔斯讨论正义这个概念及其构造社会正义原则时,把理想性或者理性意义上衍生出的逻辑作为一种任务。隐喻已经决定了这个概念的否定性运动。这一点也在蒲鲁东关于正义的定义之中明白地显示出来。在唯物史观中考察正义,隐喻思维作为人类把握正义概念的引导性思维,将资本主义社会视为有关正义女神的现代神话。它一方面作为资本主义以商品为基础的价值观体系的反射、投射、在场和方向性的显像,另一方面作为空洞的意识形态的浮光掠影、误导性的幻象、模仿,以及伪造逻辑这块正当性底布上的花卉。依“基础和上层建筑”这一隐喻,正义概念恰恰是指向隐喻或者从隐喻过渡到概念领域。正义的新的表现形式要能够出现,很显然就需要以更伟大的作为来产生效果。

马穆鲁克王朝时期红海——地中海商贸的兴衰

13世纪后期,埃及马穆鲁克王朝内部趋于稳定,通过第二次霍姆斯战役大败伊尔汗国,解除了蒙古势力对叙利亚的威胁,随后又彻底清除了十字军对地中海东岸的占领。消除了内忧外患的马穆鲁克王朝重视农业和商贸的发展,兴修尼罗河灌溉工程,修缮尼罗河、红海和东地中海沿岸港口,疏通海路和陆路商道,逐渐建立起以王朝首都开罗为中心,联通埃及-地中海贸易与埃及-红海贸易,形成了传统与新兴贸易线路交织、海路与陆路商贸站点结合的商贸网络。其商贸范围西到利比亚沙漠直至昔兰尼加,南抵尼罗河两岸及努比亚地区,北至地中海沿岸与黎凡特地区至幼发拉底河沿岸,东达红海及汉志和伊拉克地区,成为东西方贸易交往的枢纽和桥梁。但从14世纪末开始,马穆鲁克王朝商贸发展在经济政策失衡与货币制度失效、自然灾害与瘟疫频发、地区战争袭扰等影响下陷入停滞。在欧洲大航海时代来临之际,马穆鲁克王朝掌控下的红海-地中海商贸走向了衰落。

沃尔·马特是不可阻挡的吗?

约瑟夫·E·阿托尼是美国一家大型折扣联锁商店——克马特公司的总经理。当他每次在慈善募捐舞会、新闻发布会、高尔夫球赛等这一类公共活动场合露面时,总有一些人在谈话中对他说:“嗨!约,沃尔·马特公司像一辆紧紧追赶着你的火车,你会被他们碾得粉身碎骨吗?” 阿托尼的回答极其简明扼要:“让他们来吧,不管是什么人,也不管在何种市场和何种地方,我们已经搏斗了25年了。”