免于误认的错误与自我知识的行动主义说明

我们如何能对有关我们自身的知识拥有确定无疑的认知辩护一直是心灵哲学中的重要话题。免于误认的错误(immunity to error through misidentification,简称IEM)论题在解释自我知识时的基本观点是,对于有自我意识的主体“我”而言,某些自我归属的有关第一人称内容的心理状态是不会发生识别错误的。支持该论断的说明方式之一是行动主义(agentialism)。该说明认为,我们之所以能拥有关于我们自身的信念和意图,正是因为我们能对它们行使行为能力(agency)。然而,行动主义对主体理性的行为能力的要求会受到来自情绪等非理性因素干扰、主体归属不一致以及不同种心灵观导致不同的自我指称的挑战。本文将考察行动主义说明,并以两种回应策略来支持一种较行动主义更弱,但适用范围更广的理性主义说明。本文将论证,行动主义说明对主体意识的要求过强,我们应当采取一种更为温和的理性主义,以便既能满足自我知识的认知可靠性,又可以解释第一人称权威。

论语境中的自身意识

"自身意识"概念具有丰富的内涵,它在哲学语境和日常语境中的意义变化本身就是一部复杂的意义演变史。今天,人们从不同的思想流派出发,基于不同的视角和思路对"自身意识"以及可能产生的相关问题进行了大量的讨论,并且产生了丰硕的成果,也正是在当前的语境之下,给"自身意识是什么"这个基本问题一个回答,这个任务变得尤为迫切。本文试图通过对一些重要的分析哲学家的相关研究进行分析,提取出他们争论的焦点,从而为"自身意识"描绘出一个基本的概观,并且以此来回应霍斯特曼站在德国古典哲学的立场提出的问题,"有一个哲学的自身意识问题吗?"其目的是想要证明,德国古典哲学和分析哲学这两条思路可以在"自身意识"问题上形成有益的互补,从而为哲学的和经验的自身意识的接续提供一种可能的方案。