北京兔儿爷文化探源

兔儿爷是老北京中秋节代表性的节俗用品,它渊源于古老的月亮崇拜。明清以来,月宫玉兔逐渐从月崇拜的附属物中分离出来,在祭月仪式中形成了独立的形象,并逐渐丰富。兔儿爷兼具神圣和世俗的品性,融祭祀和游乐的功能于一体。如今兔儿爷已经成为最具代表性的北京非物质文化遗产之一,应该被更好地传承和弘扬。

北京泥塑“兔儿爷”的文化内涵和衍生品设计

老北京泥塑"兔儿爷"是典型的具有北京地域文化特征的代表性遗产,除了用来祭祀之外,还有娱乐的功能。"兔儿爷"的造型大致分为戏曲角色型和生活型两类,具有深厚的历史文化内涵。我们可以把"兔儿爷"文化中的设计元素发掘出来,应用到如闹钟、存钱罐、时尚女包等文创衍生品中进行再设计,并在现代设计和应用中保留传统文化内涵,更好地突出其他特色优势,开发符合现代审美情趣的创意产品,使老北京传统"兔儿爷"形象焕发出新的生机。

非物质文化遗产语境下北京兔儿爷传统手工艺的传承研究

非物质文化遗产蕴含着民族精神与民族审美,是世代相传的宝贵财富。传统手工艺是非物质文化遗产的重要组成部分,本文阐述了非物质文化遗产语境下,北京兔儿爷传统手工艺的现状及面临的问题,提出了传统手工艺的四种传承策略,包括走入校园、IP形象设计、开发文化创意产品及创立体验式博物馆,为非物质文化遗产的传承提供新思路。

兔儿爷形象再塑造与文化传承研究

兔儿爷作为我国中秋节传统节令玩具,一直是北京传统民俗文化的代表,在北京传统民俗文化的传承与发展中占据着重要地位,并有着深远的影响。北京兔儿爷作为一种泥塑艺术品,不仅拥有质朴的艺术风格、生动形象的艺术形态与吉祥的寓意,还体现了北京地区不同历史阶段戏曲、节日等民俗文化的流变,反映了北京地区的风俗习惯、审美情趣和民族性格,也衍生出歇后语、神话故事等民间文学。作为北京地区特有的节令玩具,兔儿爷是劳动人民智慧的结晶,是京味文化的载体之一,传承与发展兔儿爷有利于挖掘京味文化的丰富价值。如今,北京兔儿爷入选了第四批国家级非物质文化遗产名录,对兔儿爷的形象进行再塑造与传播,可以进一步实现传承与发扬北京非物质文化遗产的目的。文章对兔儿爷传统手工艺的传承与发展状况开展全面的调查与研究,在文化传承的视角下对兔儿爷的形象进行再塑造与传播,提取出兔儿爷中的优秀元素,结合当代设计手法,在保留传统手工艺文化核心的基础上,适应当下及未来潮流文化的发展趋势,有助于兔儿爷传统手工艺的进一步传承和发展。

北京兔儿爷在童装上的设计应用探究

北京兔儿爷作为一种中秋祭祀习俗下产生的民间传统玩具,对现代国潮童装设计有较高的参考价值。文章简述了兔儿爷的历史发展线,归纳了其艺术特征,分析了其在童装创新设计中运用的可行性和原则,并开展了一系列童装设计实践。研究认为,兔儿爷历史悠久、寓意丰富,其在童装领域的应用具有一定的教育意义;兔儿爷色彩鲜明、造型多样,具有较高的审美趣味;将兔儿爷形象在廓形、元素、色彩等方面进行设计手法的结合和转变,可使其更符合大众审美,顺应时代发展,满足市场需求。

兔儿爷新传

在北京,许多传统节日喜庆场合总会摆出兔儿爷山。在这些兔儿爷山里,很多都出自胡鹏飞的手工工坊,不仅如此,他还刷新了传统,让老北京兔儿爷第一次有了国家管理部门的"正式户口"。

一个兔儿爷的诞生——兔儿爷制作

北京的兔儿爷是在双彦父亲、北京著名民间泥塑艺术大师双起翔老爷子手里恢复的。

中秋将至话兔儿爷

在北京人的记忆中,中秋总跟一种兔首人身、外施彩绘的泥人连在一起,这种应节玩具被人们亲切地唤作"兔儿爷",与兔儿爷有关的许多故事令人玩味。

老北京兔儿爷田野调查

兔儿爷是北京独有的中秋节地域文化符号,起源于明朝末年,到清朝发展成熟。传袭至今已有四百余年的历史,是融合了汉族文化、满族旗人文化、京城地域文化、中国古代神话传说的民俗手工艺品。兔儿爷原型是广寒宫捣药神仙,被赋予拟人化形象,成为北京中秋节“请平安,送祝福”,医者仁心的化身。集祈求美好生活的功利目的与追求装饰的审美价值于一身,成为雅俗共赏的节日文化物件儿,于2015年被列为北京市非物质文化遗产。从兔儿爷第五代传承人张忠强妻子:“北京人从小玩儿兔儿爷”的介绍中可知,兔儿爷所凝结的北京中秋民俗文化,早已深入北京人心中,所承载的文化内涵,体现在北京百姓生活的方方面面。本文运用田野调查法、文献分析法对兔儿爷进行了调查研究,意图进一步了解兔儿爷的历史渊源、地域民俗、文化内涵,以更好地保护民俗、民艺,传扬中华文化。

基于AHP的北京泥塑“兔儿爷”文化创意产品设计

为激发北京泥塑“兔儿爷”的传承与发展活力,文章提出了基于AHP的北京“兔儿爷”文化创意产品设计方法。首先,通过调研和访谈梳理“兔儿爷”文化创意产品的设计因素,并进行归纳分析;其次,筛选出具有研究意义的因素作为设计需求指标,运用AHP计算各设计需求权重;最后,根据较高重要度的用户设计需求,开展“兔儿爷”文化创意产品设计实践。结果表明,将AHP应用到北京“兔儿爷”文化创意产品设计中,有助于聚焦设计因素,提高设计效率和质量,更好地满足用户需求。

悦读中国风绘本 浸润中华文化——以《兔儿爷丢了耳朵》为例

绘本图文并茂,看似浅显,却能透射人们心灵深处的真善美,启发学生思考,激发想象力。近些年,中国风绘本不断涌现,它们以中国传统文化和艺术为内核,正在潜移默化地影响着当代中国儿童。语文课堂是弘扬中华优秀文化的重要阵地,所以富含优秀传统文化内容的中国风绘本理应成为低年级语文课堂中的一汪"活水",让它润泽学生的智慧之花。通过不断阅读,不断浸润,学生心中那颗中华文化的种子必将发芽、开花,结出丰硕的果实。

兔儿爷的形象及其所含的精神

兔儿爷作为北京当地家喻户晓的形象,脱胎于古人对月亮的认识,月球环形山的阴影在那时被古人抽象成为玉兔的形状。兔儿爷从最开始在祭月中为了不让孩子捣乱而给他们玩具,逐渐演变成为对于生殖、健康的向往与追求,并且结合北京当地的历史因素和社会因素也诞生了一些独有的精神内涵。本文将在形象来源、分析形象以及所含精神内涵等几个方面去阐述兔儿爷的形象,思考这些古代精神是否能与现代设计相结合。

北京兔儿爷在文创产品中的创新应用研究

中国传统泥塑文化有着悠久的历史,起到装饰娱乐功能的同时还承载着非凡的寓意,是我国非物质文化遗产的重要组成部分。深入探究北京兔儿爷的传承与发展,在兔儿爷所蕴含的传统民间文化的基础上,挖掘兔爷造型特征、制作工艺以及艺术风格;利用现代设计工艺技巧和意象化处理等设计手法,对北京兔儿爷进行文创产品开发,使其在艺术表达形式上更加贴近生活,符合现代审美需求;结合现代设计观念和品牌推广意识,实现北京传统民间艺术文化形态的传承,实现文创产品的长远发展,以期对中国传统民间艺术的发展具有借鉴意义。

非物质文化遗产传承与潮玩设计的融合策略——以兔儿爷为例

非物质文化遗产作为民族记忆的鲜活载体,承载着深厚的文化价值与历史意义。在全球文化交流交融的背景下,如何推进非物质文化遗产的传承与发展成为亟待解决的时代命题。潮流玩具(潮玩)市场的蓬勃发展及对文化需求的提高为非物质文化遗产的融入提供了新的机会。文章从非物质文化遗产传承的视角出发,在潮玩文化兴起的背景下,探讨传统文化与现代设计结合的策略并提出一套设计指导原则,以促进非物质文化遗产的现代表达与市场活力,唤醒年轻群体的文化共鸣,拓宽非物质文化遗产的传播渠道,构建文化遗产传承新生态。

北京兔儿爷的文化基因特色探析

文章论述了北京文化基因的本质内涵,阐明了北京文化基因在中和之美、象征寓意、天人合一的具体表现,结合兔儿爷的文化,提出北京文化基因与兔儿爷文化相对应的文化基因表现,即中和之美与艺术美感、象征寓意与寓教于乐、天人合一与节俗实用。文章进一步论证了二者之间相互影响、精神与物质的关系。得出只有将北京文化基因与传统民间工艺品相结合,扬长避短,不断创新,才能使北京现代民间工艺品设计走向世界。

北京兔儿爷的传承与创新

北京兔儿爷作为我国宝贵的非物质文化遗产,对其保护和传承的任务刻不容缓。胡鹏飞作为一名民间手工艺者,一直在为兔儿爷传承而做努力。他所创办的“北京吉兔坊文化发展有限公司”在短短几年内便发展壮大,创出业界内为数不多的好成绩。本文通过采访胡鹏飞先生,对其自身这几年,在兔儿爷传承方面的实践与思考,做出系统性的梳理与剖析,旨在为其他学者或是民间手工艺者提供一定的指导意义与启示价值。

兔儿爷

我是住在月亮上的兔儿爷，那儿有一棵美丽的桂花树，树上总是开满了小花。每一天，我都在树下捣药……

兔年也说说兔儿爷

今年是兔年，和任何一个当值的生肖一样，兔儿爷一上任，满世界嵌．是一茜好话，给突子说好话。说得自己都迷迷糊糊，以为所有的年头真是兔年最好，世上所有的动物扰是兔子是个宝。唉，过了春青，

老北京中秋节的物件——兔儿爷

中秋节是中国第二大传统节日,兔儿爷作为老北京中秋节标志,更是一种特色文化符号。通过对兔儿爷的文化意涵的剖析,能够了解老北京的情怀,认识到传承中国传统节日文化的必要性。

民俗艺术的传播生态分析——以北京兔儿爷为例

兔儿爷是北京最具代表性的非物质文化遗产之一,以兔儿爷为例的民俗艺术传播生态研究,是综合运用民俗艺术学和传播学等基础理论,追溯民俗艺术在传播过程中的生态变迁,考察北京兔儿爷的起源发展,并对兔儿爷形象塑造的传播背景加以分析,通过相关文献资料呈现兔儿爷所蕴含的民俗文化,为民俗艺术理论的新时代发展提供新的视角。