家国天下:《诗经》之《桃夭》《兔罝》大义发微

如果考虑到《诗经》编排是孔子手定的话,《诗经·周南》中的《桃夭》、《兔罝》两篇相连可能并不是毫无意义的。《大学》对《桃夭》的征引揭示了《桃夭》所蕴含的家国天下之义,而此含义在接下来的《兔罝》篇实有展开。解读《兔罝》经文及历代注疏,有助于我们理解华夏政治文明的教化特点。结合《周易·系辞传》及《旧约》的比较研究,则有助于我们在更加广阔的古典文明视野中发微《兔罝》篇的大义。

《诗经·周南·兔罝》之“兔”字释疑

《诗经·周南·兔罝》之“兔”字历来有“兔子”和“老虎”两种释义,它们分别对应了两种不同的诗旨阐释思路。通过对历代相关版本的梳理,结合文字学和田猎方式的考察,此诗中“兔”字的古文应为“兔”,指兔子。虽然具体字义存在分歧,但它们均植根于注解者对《兔罝》一诗的画面式想象。“肃肃兔罝”句应该从比兴的角度来理解,此诗的重点不在于刻画武夫捕猎场景,而在于赞美武夫之才能,这又与后妃之美德、婚配之美好密切相关。跳出字义之争,将诗置于《周南》诗序谱系及其应用场景之中,能帮助我们更贴切地理解诗序和诗旨。

《螽斯》、《桃夭》、《兔罝》系年辑证——《诗·周南》系年辑证之三

《螽斯》为周南人祝贵族子孙众多之作,《桃夭》为周南贵族嫁女之乐歌,《兔罝》为周南人惋惜武士难以逢世为国尽力之作,三诗当为周平王东迁(前770年)前后所作;其创作年代上限不会早于西周晚期的周幽王之世(前780年-前771年),下限不会晚于春秋初期的周平王之世(前770年-前720年)。

《诗经·兔罝》之“肃肃”考释

《诗经·兔罝》篇“肃肃”一词的确解,直接关系到整篇诗歌主旨的探求。历代关于“肃肃”的歧解主要纠结于其指人而言还是指器而言。本文从《诗》内互证、赋《诗》引《诗》、“肃”字本义及其狩猎实践等多重证据考察,发现其作为“恭敬貌”更为合乎事实。诗人由捕猎者的恭敬其事,预见其作为武夫之有勇有谋,可堪公侯好仇、腹心之大用。《兔罝》实是一首歌颂武夫之作。

20世纪《诗经·周南·兔罝》研究综述

20世纪来,《诗经·周南·兔罝》研究呈现多角度的特点。一方面,从传统的训诂角度进行的研究并未止步,反而有历久弥新之态;另一方面,以新兴学科为切入点来进行的研究也呈现蔚然成风之势。未来,对《兔罝》篇乃至《诗经》的研究,必会更加深入与全面。

上博简《孔子诗论》第二十三简论析

上海博物馆藏战国竹简《孔子诗论》是迄今发现的最早评论《诗经》的专文,意义重大。其中第二十三简评论了《诗经》中的《鹿鸣》、《兔罝》两篇作品。孔子认为,《鹿鸣》描写君臣宴乐,强调君臣以道义相交,尚德效善,符合诗人本意,分析准确透彻;《兔罝》表现了重贤思想,评论带有春秋时期借题发挥、重视实用的解《诗》特点。孔子的评论为辨正汉儒以来对这两篇作品的误读提供了最早依据。