禅宗传心与《金刚经》的中国化

《金刚经》本为大乘空宗三论宗的立宗经典。禅宗五祖弘忍时起,此经典替代《楞伽经》成为禅宗的立宗经典。自此,《金刚经》的流传便与禅宗的传播密不可分。禅宗在唐及后代成为中国佛教的代名词,传播广泛、影响深远。禅宗五祖弘忍之后,六祖慧能为禅宗思想增添了心性论,即返观本心性、见性成佛。禅宗传“心”,为阐释《金刚经》的思想提供了新路径,使其的解义逐渐入世化、世俗化。基于此,在禅宗的心性理论填充下,《金刚经》的义学内涵也逐渐融合了讲“空”和识“有”,体现出入世的中国化倾向。

唐代《金刚经》俗文学作品的入世倾向

《金刚经》自被译出,便广受关注。唐代社会对此经的关注度极高,延续了唐以前的《金刚经》信仰。唐代社会的《金刚经》信仰表现较为世俗化,各阶层人士对《金刚经》加以敬奉,信受、奉持、广为人说,将其视为佛教偶像,以求获得《金刚经》的庇护。唐人崇信《金刚经》,具有积极入世的心态,创作了大量的《金刚经》俗文学作品,即《金刚经》灵验故事集和《金刚经讲经文》。前者是记载《金刚经》护身功能的故事集,后者以片面化取义的方式,对《金刚经》经文做出世俗化解义。这两类俗文学作品均吸纳了入世观念,使唐人对《金刚经》的解义和使用从利身需求出发,关注生命、报应等来自个体的主观诉求,使《金刚经》在唐代的接受,体现出入世化倾向。

论唐代隐逸的特质及其文学表现

在唐代时代精神的感召孳乳下,唐代隐逸在承传前代的基础上又带有自身鲜明的时代特征,表现出入世化、世俗化、心性化的特质。唐诗中的吏隐主题、对功成身退理想的讴歌以及唐人借助佛禅实现心灵的超越和对个体身心泰适的书写,无不生动再现了唐代隐逸入世化、世俗化、心性化的特质,并折射出唐代士人的精神风貌和社会文化特征。

不离世间觉 人间佛教的传播理念与策略

“人间佛教”提出一百年来,其以大乘佛教“舍己利人”“饶益有情”的菩萨精神改善人心、人生、人间的义理已臻完备。人间佛教对佛法的传播采取了一条适合现代众生、行教重于言教的入世化、人间化、现代化路线。