萨满、羡门与沙门:佛教入华时间新释

本文对于佛教入华时间提出新的见解 ,通过梵文典籍及《史记》《汉书》中关于羡门记载的考证与分析 ,确认这就是早期的佛教沙门的音译。对于传统佛教入华时间的确定提出疑义。并且追根溯源 ,研究了佛陀时代“沙门”思想与萨满教之间的历史关联 ,证明古代世界文明之间就已经存在着互相促进的关系。

基督教最初入华时间探析

《搜神记》、《神仙传》、《后汉书》等中国古籍上所记载的汉魏时期道教传奇人物蓟子训的事迹,与福音书中基督耶稣(Jesus)的事迹,在许多方面有相似之处。历史上中国人与基督徒第一次接触,很有可能是在东汉末年,三国孙吴时期。黄龙五年(226年)罗马商人秦论到吴地经商,口传福音作为神话传说,很可能就在此时通过海上商路,进入我国东南沿海。若中国人与基督徒接触至迟在三国时期,则口传福音作为神话传说,当于魏晋时在中国就已流传过一段时间,逐渐中国化,最终形成作为神仙方士的蓟子训传说。另外本文还对所谓明代发现三国孙吴赤乌年间铁十字架进行了深入探讨。笔者的结论是,明代诗人刘子高《铁十字歌》与《大明一统志》两者所描述的铁十字应为同一事物。在明代庐陵水边确实有年代久远的铁十字,但其具体年代也难考证。清代该铁十字架被置于大王庙供奉。至于所谓有基督教色彩的对联,非铁十字上原物。

孩儿茶考辨

孩儿茶是一外来物质,其称谓多样,如乌爹泥、孩儿香、孩儿土等。它主要是作为药用,但它还可入茶、做香料、咀嚼槟榔等。孩儿茶产自于印度西南沿海、苏门答腊至中南半岛一带,同时也是榜葛剌、满刺加、爪哇、暹罗等国的朝贡物品之一。它在宋代已广为人们所认识,但《本草纲目》将其列为新增药物值得商榷。同时本文还对孩儿茶的其他方面进行了考察,以期揭示其背后所隐藏的中外文化交流之图景。

泼寒胡戏在中原之流变微探

泼寒胡戏原为西域地区的大型民俗活动,在历史上又称“乞寒胡戏”“乞寒”“泼寒胡”“泼胡王乞寒戏”。据考证,泼寒胡戏的入华时间应为北周的大象元年,在初唐时期达到鼎盛,唐玄宗时期遭遇禁断但其音乐与舞蹈被衍生下来,与其他音乐艺术相结合,继续流传。任半塘在《唐戏弄》[1]中曾对泼寒胡戏评价说:泼寒胡戏在表演过程中曲调的演化与其表演形态相配合,它的演绎程度的复杂性和丰富性是其他表演形式从未有过的。本文将以泼寒胡戏为研究对象,通过研究它的入华时间、起源地、被禁的时间与原因、以及其后发展的衍生形式,从而了解中外域文化交流与融合中音乐的发展规律和特点。

马克·扎克伯格的中国梦

尽管中国对于Facebook采取的是审慎态度，但谁都不否认的一点是，Facebook入华时间越来越近了。