“全人生指导论”和“全人教育思想”探析

杨贤江是我国早期马克思主义教育理论家 ,有丰富的教育思想和教育实践经验 ,“全人生指导论”是其教育思想之核心内容。与日本教育家小原国芳之“全人教育思想”有何渊源及异同 。

“全人生指导”下学前教育中职生成长指导协同育人模式研究

学前教育中职生在中学阶段已经开始本专业相关学习,为更好促进中高职一体化及学生专业成长,文章在杨贤江“全人生指导”思想指导下,探寻适合学前教育中职生的“校—园—家—社”四方成长指导协同育人模式,分析其意义与价值。

基于“全人生指导”教育思想的高职院校育人组织建设的思考

杨贤江是我国20世纪初的革命者、教育家,党史中的师者。一生致力于青年教育,帮助年轻人树立正确的、科学的人生观,创立了“全人生指导”教育理论。他说:“没有‘指导全人生’的观念存在,可以说是畸形的或蹩脚的教育。”通过对杨贤江“全人生指导”的内涵解读,回答新时代培养什么人,如何从学校组织结构上协同育人。为学校落实立德树人根本任务,从“全人生指导”育人角度给学校的组织建设提供启示。

素质教育思想的先驱——杨贤江的“全人生指导”思想

杨贤江是马克思主义教育理论家 ,素质教育思想的先驱。他所提倡的“全人生指导”思想 ,对于现今的素质教育 。

“全人生指导”:“五四”精神影响下的青年教育观

"五四"运动所体现的"五四"精神是一种以爱国主义为核心的,由民主科学精神、探索创新精神、自主自强精神、求实务实精神相互渗透、相互贯穿的时代精神。"五四"精神影响了教育,特别是青年教育,引起了人们对青年教育的极大关注,形成一股青年教育的潮流。这股潮流的核心是"全人生指导"。八十八年后的今天,那股潮流对青年教育仍然具有极大的启发意义与现实价值。回返那段历史能够唤起我们沉睡的意识,去着力解决青年教育问题。

杨贤江的“全人生指导”与全面发展

杨贤江的“全人生指导”与全面发展华东师范大学谈儒强编者按：杨贤江是我国杰出的马克思主义教育理论家、青年运动领导人。他的许多论述，是我国教育的宝贵遗产。今年是他诞辰１００周年，本刊特发表谈儒强的文章作为纪念。杨贤江（１８９５－１９３１），中国近代教育史...

“全人生指导”——中国特色的素质教育理论与实践

提高国民素质 ,是近百年来思想家、教育家关注的问题与追求的目标。上个世纪的 2 0年代 ,杨贤江“全人生指导”的思想与实践 。

杨贤江“全人生指导”的内涵及当代价值诉求

"全人生指导"是杨贤江教育思想的重要组成部分,有其深刻的内涵、理论和实践基础,有其丰富的内容、独特的教育原则和方法。"全人生指导"与当代"人的全面发展"理论有密切的联系,它们揭示了个人价值与社会价值的统一,激励青年不断创新,教育学会关心,实现人的全面和谐发展。

杨贤江“全人生指导”思想及其当代价值研究

“全人生指导”思想是杨贤江教育理论体系的重要组成部分,强调要对青年的人生进行全面而非片面的、持久而非暂时的指导。杨贤江“全人生指导”思想是在特殊的社会环境中扬弃吸收古今中外教育思想而形成的,它的生成具有可循的现实和理论逻辑。至今,“全人生指导”思想依旧焕发着理论光辉,它的丰富内涵具有经久不息的生命力。合理借鉴杨贤江“全人生指导”思想,以培养全面发展的人为目标,帮助学生树立远大的人生理想;坚持马克思主义理论教育,厚植爱国主义教育和职业生涯教育;采用灵活多样的教学方法,充分发挥学生的主体作用,这是杨贤江“全人生指导”思想对新时代中学思想政治课的价值意蕴。

重视人生指导 关注学生成长——杨贤江“全人生指导”教育思想的现实启发

杨贤江"全人生指导"思想的终极目的是使青年学生身心和谐发展,拥有一个健康完满的美好人生。青年问题直接关系到发展中国家经济和社会的稳定与发展,从教育的角度加强对青少年的人生指导,帮助青年健康成长,是教育不可回避的责任。然而,现实中的教育,却忽略了对青年学生的人生指导,尤其是对学生精神、生命及健康的正确指导。

杨贤江“全人生指导”青年教育理论探析

杨贤江的“全人生指导”青年教育理论是科学的教育原则,符合教育规律的系统完整理论。这一理论与当今青年成长发展、教育改革之间有内在的联系,在当代具有的重要价值和现实意义。

基于高校思想政治教育视阈下的杨贤江“全人生指导”思想研究

思想政治教育作为一种实践活动,具有历史继承性。为了实现思想政治教育工作的实践发展和理论创新,需要回顾历史。二十世纪初,马克思主义教育家杨贤江提出了"全人生指导"思想。通过对文献的分析和比较表明,"全人生指导"思想所蕴涵的尊重学生的主体性和独立性,追求学生全面发展的教育理念,极具预见性和长久的生命力,对于今天高校思想政治教育工作的实践发展和理论创新具有重要的启迪。

“全人教育思想”与“全人生指导论”之比较研究

“全人教育思想”是日本教育家小原国芳关于教育的重要理论，而“全人生指导论”是我国著名教育家杨贤江教育理论的核心思想，本文通过对二者的异同进行比较，进一步探究二者的思想对我国当代素质教育的启示。

“全人生指导”思想对高校德育工作的启示

“全人生指导”是我党早期杰出青年教育工作者杨贤江在革命实践中构建起来的 ,指导青年全人生发展的卓有成效的思想体系。他把握青年问题的方法论对青年生活本质的揭示以及对德育工作内容的定位 ,为改进当前高校德育工作提供了许多有益的启示。

杨贤江“全人生指导”思想对高校辅导员工作的启示

杨贤江是我国无产阶级教育理论的开拓者,进步青年的"坚毅导师"。他所构建的"全人生指导"教育观,核心是培养以改造社会、追求人类幸福为人生旨归的全面发展的革命青年,主张教育者要对青年进行全面的指导,并对他们的终身负责。探究杨贤江"全人生指导"思想的内涵及价值,对高校辅导员培养完人、调查研究青年问题、培养学生树立社会主义道德信仰、开展休闲教育具有重要的启示意义。

重视人生指导 关注学生成长—杨贤江“全人生指导”教育思想的现实启发

一、问题的提出 2007年3月22日，世界银行东亚与太平洋地区人类发展局局长伊曼纽尔·吉米内兹在中国人民大学公布了《2007年世界发展报告》，报告以青年为研究对象，主题为“发展与下一代”。据统计，目前全世界有15亿年龄在12-24岁的青年，其中有13亿生活在发展中国家。

试论职业院校的生涯辅导工作——由杨贤江“全人生指导”引发的思考

杨贤江的“全人生指导”与职业院校的生涯辅导有着许多相同相似的方面,二者的意义尤为重大。然而目前职业院校的生涯辅导工作存在着许多不容忽视的问题。对此,本文就职业院校的生涯辅导工作的重要性和必要性、应有的涵义以及加强措施作了相关思考。

论杨贤江的“全人生指导”与“人的全面发展”

“全人生指导”是杨贤江教育思想的重要组成部分，有其深刻的内涵、理论和实践基础，以及丰富的内容、独特的教育原则和方法。“全人生指导”与当代“人的全面发展”理论有密切的联系，它揭示了个人价值与社会价值的统一，激励青年不断创新，学会关心，实现全面和谐发展。

“全人生指导”和“全人教育”思想比较研究

杨贤江的“全人生指导”和日本小原国芳的“全人教育论”均产生于20世纪20年代,两种教育思想有相通之处;以人为本,主张学生和谐全面发展,批判教育弊端。但两种教育思想的核心和主旨存在根本差异:小原国芳以宗教为最高价值,调和教育和工业化发展的矛盾,以其理论为指导付诸办学实践;杨贤江以马克思主义教育理论为武器,指导青年学生的革命运动。

杨贤江“全人生指导”思想研究综述

"全人生指导"思想是杨贤江教育思想的核心,是其对马克思主义教育思想的一大贡献。改革开放以后,学界从思想来源、内涵、特征、指导意义等多个方面对杨贤江的"全人生指导"思想进行研究,取得可喜的成果,但也存在一些缺点,主要表现为缺乏比较视野,有的文章比较简单、粗浅。今后对杨贤江"全人生指导"思想的研究应该注意三个方面:拓展领域、更加细致深入、注重比较视野。