“全德”与“复全”——朱子对仁体、工夫分裂的义理解决

朱子承继伊川“仁”与“为仁”的体用之别,以定义的方式言仁。这种论说方式与《论语》中孔子随机指点、言“为仁”工夫有较大张力。这一张力突出表现为“仁”之本体与“为仁”工夫可能的分裂;若彻底坚持二者之别,将“仁”与“为仁”切割开来,则《论语》之中言仁处皆是“为仁”工夫,而未及“仁”之本体,如此则定义之“仁”似凭空引入,有“与《论语》之仁不相应”的问题。朱子作《论语集注》,在文本问题的推动下,直面仁体与工夫的分别与贯通背后关涉的理论困难,借助“本心之全德”的训释突破,将仁体、工夫分别定位为“全德”及其“复全”,真正化解了仁体、工夫分裂的危险,并实现了重要的理论推进。

孔子之仁是至德与全德的统一

在孔子的学说中,仁是一个最具争议性的概念。现代学者关于仁的含义主要有至德与全德两种看法。仁作为至德,是指所有美德都是因为仁才能称得上是美德,仁是一切美德的价值根源,只有指向仁的品质才是美德。仁作为全德,是指仁所具有的综合性特征,即仁不属于某种单一的品德,而是多种美德的综合,主要体现在成仁的过程与仁的功用。实际上,在孔子的仁学中,至德与全德都有所表现,仁是至德与全德的统一。

曲家戴全德小考

本文根据有关史料 ,对向被忽略的清中叶戏曲家全德的生平事迹作了详尽考述 .

全德华人社团联合会刍论

论述全德华人社团联合会成立的背景、基本情况和特点。

全德工人联合会是反马克思主义的宗派组织吗

人们对全德工人联合会性质的看法极不相同。德国著名马克思主义理论家梅林说它是社会主义工人党;苏联的一些专著说它是“宗派主义的和改良主义的组织”;我国有的国际共产主义运动史教材也说它是“反马克思主义的宗派组织”;而马克思和恩格斯在不同时期从不同角度也有不同的评述。本文就它是独立的工人政党问题,试作初步探索。

全德华侨华人联合总会

全德华侨华人联合总会由27个侨团组成，是第一个全德性的华人社团，目前也是德国最大的华人社团，成立于1998年7月16日。随着旅居德国的侨胞不断增多，德国华侨华人社会的不断扩大，成立一个全德性的华侨华人社团势在必行。全德华侨华人联合总会（以下简称全德华联总会）的成立正是顺应了这种趋势，得到了中国驻德大使馆的热心鼓励和广大旅居德国的侨胞的大力支持。

“斯全德”TINHAO隔离放大器用于奥运会开幕式

在北京奥运会开幕式整个灯光控制过程中,执行全场数千回路灯光信号传送与保护任务的是国产民族品牌、广州斯全德灯光有限公司生产的TINHAO智能型DMX隔离放大器。

全德鸭市好兴旺

位于铜(梁)合(川)公路侧的铜梁县全德乡,以鸭市闻名一方。 1993年10月下旬的一天,我随着熙熙攘攘的人流涌入建在公路一侧的农贸市场,哟！果然名不虚传,偌大的市场里,一挑挑。

斯全德灯光在大型商业演出中崭露头角

斯全德灯光伴“西贡小姐”巡回演出 热门音乐剧“西贡小姐”去年11月在英国进行了第一场演出,斯全德在整个灯光控制过程中担负起重要任务。

发挥外企作用,加快经济发展——吉林省省长高严副省长全德洙出席省外商投资企业协会第二次会员代表大会

吉林省外商投资企业协会第二次会员代表大会于一九九五年二月二十四日在长春市召开。吉林省省长高严、副省长全德洙出席了会议。会上,省长高严代表中共吉林省委和省政府祝贺大会的召开,肯定了省外商投资企业协会。

全德之名与全体大用——孔子之“仁”再认识

仁是孔子思想的核心,也是儒学的核心。近代以来,许多学者用逻辑分析的方法解仁,把仁解释成全德之名,这样的解释一方面把仁只作为道德德目来看待,降低了仁与天人会通的精神品格;另一方面也造成了仁之内涵的空泛,从而不能让人真正体认到仁的真精神。考诸先贤论仁之精要,依据《论语》之文本,可知孔子之仁实有体有用,其体本于性与天道,其用即同情之心、感通之心,必统其全体大用,乐行不息,始可识得仁之精义。

“全德之名”和仁圣关系——关于“仁”在孔子学说中的地位的思考

仁作为儒学体系的核心概念 ,其所以高于其他诸德 ,在于它是作为一种基本的原则和精神而贯注于诸德之中并统摄诸德的 ,此即所谓“全德之名”。“全德之名”的理论价值还在于 ,它把仁从伦理道德的范畴系列中提升了出来 ,突出了仁的哲学意义。在孔子的学说中 ,圣是指有仁德的君主 ,而不是在仁之上的另一个更高的道德境界。对于普通人来说 ,圣是高不可攀的虚位概念 ,而仁却是简易平实、切实可行的 。

庄子的全德境界

《庄子》一书展现了两大精神境界,一是逍遥境界,一是全德境界。逍遥境界是体现道的理想境界,全德境界是展现德性的最高境界。全德境界是逍遥境界在人间世的落实,它集中反映了庄子的德性思想。构成全德境界的要素有二:一是用心若镜,一是与物为春。用心若镜是把自己的心灵世界与外在世界中的事之变、命之行完全隔离开来,外在世界的风云变幻无法影响到灵府的宁静;同时,内在精神世界在接人待物时,始终保持着与物为春的和豫状态。由用心若镜和与物为春交织而完成成和之修,最终进入到游心于德之和的境界。逍遥境界与全德境界既相通又各有其不同的作用和影响。

丁全德谈陕西财政工作思路

最近,陕西省财政厅副厅长丁全德在谈到陕西省如何做好"九五"时期尤其是今年的财政工作时说,尽管陕西省目前还是一个较贫困的地区,但只要抓住国家建设重点西移的有利时机,充分利用陕西在西北地区的科研、人才、地理位置优势,陕西经济的发展,财政的振兴是大有希望的。为了服务于经济发展。

移情于山 寄逸于景——全德《点绛唇》词赏读

全德,清代乾隆年间人,字惕庄,汉军镶黄旗人。其词多收在丁绍仪编的《国朝词综补》中。这里介绍他的一首小令——《点绛唇·题浔阳爱山楼》:不厌频看,爱山楼外峰千朵。淡妆浓襄,好景平分可。遥指楼前,多少云帆过。闲中课,吟风相和,翠竹青松我。这是一首优美飘逸的写景抒情之作。

汝若全德 必忠必直

在儒家经典《弟子规》中有这么一句话:"闻誉恐,闻过欣。直谅士,渐相亲。"意思是说:如果听到别人的赞叹,心中应当感到惶恐,唯恐做得不够好还要继续努力;如果听到别人的批评,心中应当感到欢喜,因为做错事情有人愿意为你指正。长此以往,那些正直、诚信的朋友就会渐渐与你亲近。"直"字在甲骨文中的字形为"目"上一条线,会意为"以目视之,视线之直"。《说文解字》解释为:"直,正见也。"可见,"直"的本义为正视、正见。

铁骨铮铮英雄汉——抗日烈士黄全德

1941年7月7日凌晨4时,中共鄂南中心县委书记兼新四军第五师鄂南独立第五团政委黄全德,刚开完会,检查完岗哨,拖着疲惫的身躯,回到住地,敞开衣襟,想倒在床上睡一睡。但他怎么也睡不着,总觉得今天宿营此地不安稳,加之蚊子嗡叫,成群结队地围攻,使他十分烦躁,不断拿衣襟扇打。