论国家传播学:建构与整合——中国道路的全球叙事选择

随着中国国力的迅速增强,国家发展模式逐渐由商品输出、劳动力输出,发展到资本输出、技术输出,以及国家文化、国家价值和国家道路输出,由建构国家话语体系转向引领全球话语体系。因此,国家传播越来越重要。探讨国家传播,建构国家传播学成为一种学术理论建构和国家实践发展的双重选择。本文认为,国家传播是国家作为传播主体的话语呈现,是一个国家道路的全球化叙事。国家传播学是以国家传播为研究对象,以揭示国家传播规律为目的的新兴交叉学科。它既是一种学术视野、学术气象,也是一种理论整合与创新,是中国道路的理论阐释范式。

论詹姆逊后现代马克思主义的理论尝试——“全球叙事”理论

"全球叙事"理论作为詹姆逊后现代马克思主义的理论的尝试,自提出以来就呈现出辩证性、连贯性、历史性等特征。而且,詹姆逊的"全球叙事"理论在许多方面发展了马克思主义,同时提出了许多值得参考的问题,但是我们也要看到他在认识马克思主义的过程中所呈现出的片面性,这也从一个侧面反映了其后现代马克思主义理论所具有的特点。在研究后现代马克思主义过程中,我们必须着眼于中国社会发展的实际需要,从而进一步构建和发展中国化马克思主义的角度加以批判借鉴。

论新全球叙事学

在百年未有之大变局的新时代,新全球叙事学是以融合文学叙事学、新闻叙事学、战略传播叙事学等多领域的原理为叙事框架,以中国语境为背景,吸收多种文化养分而创造的新型研究范式。新全球叙事学以人类命运共同体的构建为研究对象,主要围绕如何利用新全球叙事框架对全球治理、大国关系、外交及对外交流政策制定等议题进行深入分析。不同于传统的全球叙事学,新全球叙事学聚焦研究人类命运共同体的建构,尤其研究人类命运共同体建构的叙事结构、叙事生产和叙事传播以及在国际上产生何种影响等。新全球叙事学既是一个由元哲学/元理论、战略传播、跨文化传播、国际传播、中国全球学、全球中国学等构建的多维度和多层次相互交叉的新型学科图谱,又呈现出全球叙事研究新框架,不仅对中国传播学发展具有丰富的理论意义,而且对构建人类命运共同体具有特殊的实践意义。

全球化叙事与汉学的问题意识

自20世纪90年代初全球史研究于国际学界兴起之后,当代汉学与中国研究领域便对之做出了迅速的回应,并以独特的问题意识与叙事方式嵌入这场事关“总局”的研究进程中,不仅重构了人们对中国与世界关系的认知,也为全景式的全球史研究提供了一颇具分量的侧角。为对这些持续呈现的论述做一系统化的梳理,有必要将之解析与提炼为两个有所分化的视角,即以西方全球化为主导的普遍主义叙述及带有泛亚化特征且“以中国为中心”的区域主义叙述,就此可以见到,尽管后者也构成了与前者的某种互补与抵消关系,但也证明了在对待全球化与中国关系时人们持有的多重立场与态度。在此基础上,也需对一些新近出现的扩充性态势做出补充描述与评述。

现代性、全球性叙事与中国特色社会主义文化

自马克思揭示的"世界历史"形成后,人类实际上进入了全球化时代,全球性叙事正在或已经取代了现代性叙事。当前,文化已不再满足于狭隘的现代性阐释,而努力从全球性立场重新思考文化的颠覆和塑造现实的功能,现代性的内涵在扩大。全球化的发展使不同文化在同一时空出场,由此产生的文化冲突,使得民族国家遭遇文化发展的逻辑困境:文化异质化和文化同质化。为此,交往与融汇成为中国特色社会主义文化发展的正确选择,中国特色社会主义文化的现代性超越即文化品格的超越向度、文化理念的升华向度、文化发展的逻辑向度。

从“走出去”到“走进去”:全球史叙事视野下中国国际传播能力建设路径

随着中国经济发展和国力增强,一方面,中国致力于“走出去”,向世界展现可信、可爱、可敬的国家形象;另一方面,以美国为首的西方国家则不断污名化、妖魔化中国。新冠肺炎疫情暴发以来,国际话语权争夺愈演愈烈。在此背景下,国际传播能力建设在构建中国国家形象、促进国际交流方面的地位和作用也愈发重要。一直以来,我国国际传播能力建设所面临的困境主要是以英美为首的西方国家通过历史叙事,构建出一整套西方中心主义的叙事框架,并在美国文化帝国主义“化全球”的过程中铺展向世界各国政治、经济、文化各个领域,从而形成元叙事框架,使中国等后发国家的国际传播工作囿于这一框架,难以取得理想效果,导致“有理说不出,说了传不开”。基于批判西方中心主义历史叙事的全球史观可以获得启示:应注重全球文化的多样性,承认差异和冲突,在促进各国之间的文明交流和互鉴中“走进去”,开展国际传播工作。

《黄金时代》与电影叙事全球化中的萧红

传记电影在电影史上的地位举足轻重。虽然传记电影类型有别,但是专注于传记人物取得成就的特殊领域,是传记电影的叙事追求。有关作家的传记电影,不停地呼应他们的作品,这应当是此类电影的本质。而《黄金时代》于此表现出叙事策略的偏误,同时,电影的纪实手法还给全球化时代的电影传播带来不必要的困扰。

“考试之旅:本地和全球叙事”国际学术研讨会综述

科举是具有世界影响的传统考试制度,是当今世界各类考试的源头,它不仅促进了东亚科举文化圈的形成与发展,而且对西方文官考试制度的建立产生了重要影响。当地时间2019年11月5日上午,由英国南安普顿大学孔子学院牵头,嘉定博物馆(上海中国科举博物馆)、英国文化协会(British Council)、英国语言测试协会(UK Association of Language Testing)、全球最大教育集团培生(Pearson)教育集团共同主办的"考试之旅:本地和全球叙事"(The Journey of Testing:Local and Global Narratives)高水平学术研讨会在南安普顿大学顺利召开,吸引了中国、英国、荷兰、墨西哥、波兰、泰国、沙特阿拉伯等多个国家的学者参加,是促进国际科举学研究和学术交流,探讨跨文化背景下考试和教育方式的发展方向的一次影响广泛的国际学术交流盛会。

“全球化”陷阱与21世纪中国文学发展

全球化正在成为我们不可回避的社会和文化环境,也是当今时代最重要的特征之一。中国知识分子的民族认同焦虑以及大众对于现代化的强烈梦幻,导致了全球化叙事话语在当前文学发展中的泛滥,并且逐渐形成一种话语霸权,对于中国的现代化进程、中国文学的审美品质都产生了很大的影响,它不仅无助于当下中国真实生活的反映,也使自我主体和民族认同的建立变得艰难无比。我们应该坚持本土化的书写策略,努力完成本土文化独特个性的当下建构,创造出包含当代体验的新价值,用文学的方式真实地反映中国人民的真实生活和内心处境。

海外学界对中国式现代化理论体系的认知——基于海外中共学视角

中国式现代化,既是中国特色社会主义理论与实践的创新发展,又彰显了人类现代化道路探索的中国智慧。中国式现代化理论体系的构建,与中国式现代化实践进程的推进,引发国际学界的广泛关注。海外中共学是海外中国学的重要分支,在认同中国式现代化文明价值的同时,又关注中国式现代化的全球关怀。海外中共学对中国式现代化的认知反馈,可从人口规模、共同富裕、物质文明与精神文明、人与自然和谐共生、和平发展等层面予以探讨。同时,海外中共学对中国式现代化的认知偏好,可归因于信息来源、主体间认知、叙事结构等方面因素,对此,可从点面结合、海外中共学视角深化、全球叙事结构等层面对中国式现代化理论体系的全球叙事路径进行系统优化。海外中共学为中国式现代化理论体系的发展提供了“他者视镜”,而中国式现代化理论体系的发展及其实践进路,亦可能以海外中共学的他山之石为引,科学地、辩证地推进新时代中国与世界的良性互动。

现代中国的自我想象——跨文化形象学的终极问题

在跨文化的中国形象研究中,从中国的自我想象入手来反思形象背后的文化问题是核心课题。中国的自我想象,无论是乌托邦式的想象还是意识形态式的想象,都与西方的中国形象存在差异。中西方的中国形象之间不是对应关系,而是错位关系。导致这种错位与重塑的原因在于中国为回应西方的挑战而建构的现代性叙事中存在着内在的矛盾。中国现代性叙事纠缠于中国文化传统与西方现代性之间的冲突,这种植根于中西二元对立的矛盾,在跨文化的全球叙事中有可能被化解。

试论优秀国产剧的海外市场拓展

电视剧承载着丰富的民族文化内容,日益成为一种流行的传播形态。根据对中国电视剧在海外市场的生存现状、主要问题的梳理和分析,认为中国电视剧要提升对外传播能力,必须从政策扶持、策划制作、营销发行等方面进行系统的规划和运作。

新传播时代海派纪录片如何提升国际传播效力

优秀纪录片因其独具魅力的人文品格和对现实的索引性,容易为不同文化背景的人们理解与接受,因而成为文化交流的重要载体和国际传播的重要渠道。上海是纪录片国际传播的重镇,在新时代如何进一步提升纪录片的国际传播效力,是上海主流媒体面临的一个重大课题。本文试图从内容创作和传播渠道两个方面探讨上海纪录片提升影响力的策略。

论中国电影国际传播中的文化资源、叙事模式与传播话语

提升中国电影的国际传播力是中国电影强国建设的题中之义。纵观全球电影市场,拥有强大号召力与影响力的好莱坞电影依旧占据主导地位,而作为文化产品的中国电影却陷入了“外冷内热”的尴尬境遇,与其在文化交流层面的欣欣向荣形成鲜明的反差。为改变这一现状,中国电影尝试在吸纳全球优秀文化资源丰富“中国故事”的题材来源、提升基于“人类命运共同体”意识的全球叙事能力、以区域化的营销话语建构全球传播能力三个维度提升国际影响力,在做大做强本土电影市场的基础上进一步拓展海外市场。

华文文学研究批评话语的建构——以《全球化与新移民叙事》为中心的考察

时至今日,华文文学的发展已逾百年,但其作为一种学科意识的确立却只有30余年。在这30余年里,由于华文文学本身发展的流动性和衍变性,其诠释、命名、理论话语、诗学建构也一直处于游移不定的变动之中。从"离散文学"、"海外华文文学"、"世界华文文学"、"华语语系文学"、"汉语新文学"等学科命名的争议,到"离散"、"流散"、"飞散"、"华散"等理论话语的流变,再到"文化中国"(杜维明)、"在地中国性"(王赓武)、"游走中国性"(李欧梵)、"协商中国"(周蕾).

全球化压力下中国电视话语叙事模式的转变

本文试图探讨通过跨国资本的渗透和国际霸权话语的殖民化入侵,致使中国电视话语的格局所产生的变化,论证电视话语中本土化与全球化由冲突到合谋的日渐复杂的演进,表白中国电视话语表达空间全面消费化的不可抗拒的走势。

党的创新理论国际传播:新理念、新路径和新方法

中国共产党在马克思主义理论指导下走过百年,取得了辉煌成就。一百多年来,党的理论创新步伐从未停止,对外传播党的声音的探索也从未停止。中国共产党为什么能、马克思主义为什么行、中国特色社会主义为什么好,成为国际社会关切的重大理论问题。面对世界百年未有之大变局和中华民族伟大复兴战略全局,党的创新理论国际传播工作的历史节点、逻辑起点、推进基点均在发生变化,需要以我为主更新国际传播理念,探索创新国际传播的新路径、新方法,积极构建党的创新理论宣传的对外话语体系,统筹运用外宣资源平台,全面提升国际传播质效,为塑造中国共产党形象、提升中国话语说服力、推进全球治理作出卓越理论贡献。

论华莱坞武侠类型片叙事尺度衍变--以《绣春刀》为例

电影叙事在本土性和全球性之间滑动,完成影片人物塑造、故事讲述和文化表征。电影《绣春刀》的叙事尺度从本土性向全球性转换、从叙事全球性向文化本土性衍变,保持了适度平衡,仍然武侠味十足。以现实主义风格塑造角色立体多元的性格,实现叙事尺度转换,是武侠类型片由奇观类型片向剧情片转型的路径。

讲好绿色发展故事塑造生态文明国家形象——以纪录片《中国秦岭:一只金丝猴的记忆》为例

中法合拍自然生态纪录片《中国秦岭:一只金丝猴的记忆》,是一次基于中国本土实践的中外合作拍摄纪录片的探索创新。该片通过精准的价值定位,用差异化策略打造中国特色的故事,创新叙事策略与融合传播模式,为讲好中国绿色发展故事、塑造中国生态文明新形象,实现了从纪实影像本体作品到融媒衍生产品的多屏融合与多维升级,彰显中国纪录片的叙事能力及其全球传播力。