数字全球在地化:平台时代影视产业国际传播趋势探研

当前,影视产业已成为国际传播提质增效的重点领域。在数字平台介入下,全球影视产业的流媒体转型正在发生,并从传统的中心国家主导模式,转向兼容不同国家文化特点、不同媒介平台属性的数字全球在地化模式。该模式在创作理念上强调全球共通价值与各国文化特性的整合,在制作体系上注重基于平台的跨国协作生产,在产品分发上通过数字平台面向不同国家精准传播,在反馈互动及衍生消费上根据受众需求实现在地化创新。基于数字平台的影视产业形构出可供多元文化协商共生的“第三方文化空间”,日益表现出赋能中国国际传播体系的充分潜力。

命运共同体视域下东盟国家华人华侨谱牒文化的全球在地化研究

以东盟国家华人华侨谱牒文化作为研究对象,运用全球在地化理论基本分析框架“特殊性空间”、“寻找基本教义”、“存心怀旧”和“在地化”进行分析。研究发现东盟国家华人华侨通过谱牒这一重要载体传承、传播中华文化,将谱牒文化嵌入到东盟当地的历史发展脉络、文化传统中,对谱牒文化进行文化再生产,中国的谱牒文化与东盟国家实现和合共生。中国-东盟谱牒文化的建设与推广、延续与传承,有利于推动人类命运共同体的构建。

全球在地化认同与外语学习的文化资本投资——一项基于西南少数民族中学生的实证研究

基于对西南地区少数民族青少年的外语学习与语言使用现状为期一年的调研,聚焦于全球在地化认同(glocal identity)与少数民族青少年外语学习实践,研究表明即使地处中国西南中小城市的少数民族青少年,其全球在地化认同已经形成,外语学习凸显了该群体的身份认同。当学习者身份及其族群文化实践在课堂中得到支持时,学习者的学习投入明显增强。少数民族学生即使深深认同本民族母语文化,也不影响他们对国家通用语、英语等语言的认同。引导多语教育,也能够强化中华民族的文化认同,增强中华民族的文化自信,加强中华民族的凝聚力,对铸牢中华民族共同体意识具有重要的现实意义。

全球在地化下的语言治理:中国—东盟命运共同体建设路径探析

随着全球化与在地化的并行发展及双向互动,全球在地化日益受到学界的关注。全球在地化下跨越时间与空间的交互流动打破了全球、区域和地方的界限,以语言差异为标志的身份认同边界面临重构,跨境语言治理的理念与手段也面临挑战,需在以政府主导的自上而下的规划与多主体平等参与的横向治理的平衡中寻求出路的同时,促进语言与文化的多样性发展,彰显平等、和谐、多元的治理理念和艺术追求。作为我国“一带一路”国际合作的重要伙伴,东盟处于在英语和本土语言竞争、殖民历史痕迹和文化自主意识并行、全球与地方的交织互动之中。中国—东盟命运共同体建设需要面对这一现实,在深入研究东盟国家的语言治理现状与政策的基础上,以语言治理为抓手,增强我国语言治理的议程设置能力,完善语言治理机制平台,推进中国—东盟命运共同体理念与价值的传播。

全球在地化:中国社会工作教育高质量发展的实践路径

一、全球在地化:社会工作教育高质量发展的新视角全球化的出现深刻改变着世界历史发展进程,虽然每个国家面对的问题各有差异、情境也不相同,但相同的是,每个国家都不可避免受到国际政治、经济、社会、生态环境等的影响,一个国家的社会发展已经不再是孤立事件,而是被深深嵌入到全球的版图之中。因此,独善其身而置身全球之外已经不再可能,只有通过交流、协商、合作才能构建世界各国共同发展的地球家园。

全球在地化背景下文化遗产地游客的酒吧消费体验研究

作为经济与社会文化热点问题,全球在地化在宏观理论体系研究中备受关注,但全球在地化的落地与实现需要个体的实践,因此,针对微观层面全球在地化实践者的研究势在必行。文章以被列入世界文化遗产预备名录的凤凰古城为例,通过对游客在酒吧消费的点评文本进行质性分析,揭示文化遗产地游客酒吧消费全球在地化体验的维度和特征。研究发现,产品、感官、自我、人际、氛围和地方构成了文化遗产地游客酒吧消费全球在地化体验的六大维度,其特征表现为:一是个体的感知与自我反思。作为酒吧全球在地化使用者和参与者的游客在产品维度的激发下,以感官维度为媒介,形成以听觉和味觉为主的全球在地化自我反思与解放体验。二是个体与群体的想象与实践。游客个体与全球在地化缔造者和引入者的酒吧经营者群体在人际互动中,模糊了人际维度的本地与外地身份界限,体验了氛围维度下的"洋-中"文化杂糅范式,解读了地方维度下的现代-乡土想象与实践,从而实现游客和经营者对文化遗产地酒吧全球化的"异域风情"与本土化的"家园"或"社区"的共同想象与实践体验。研究丰富了微观层面全球在地化的理论与实证研究,对理解文化遗产地全球化消费空间的本土化有一定借鉴意义。

全球在地化、事件与当代北欧生态文学批评

生态意义上的全球在地化其实就是思考全球化,行动在地化。这引出两个话题,一是如何继承和发扬本地的传统文化?二是如何将全球化与环境的议题在地化?这可以从北欧生态文学的全球在地化获得一些答案。山妖是北欧文学的一个神话原型。20世纪80年代以来,北欧文坛上出现了一些重写山妖的虚构作品,如瑞典的《天沟森林中的绿林好汉》,芬兰的《山妖:一个爱的故事》。在这些作品中,山妖被用来构建新故事,生成了全新的文学话语。《天沟森林中的绿林好汉》启示人们,一个人的动物本能对于理解人的行为是至关重要的。《山妖:一个爱的故事》以后现代碎片化的叙事方式,讲述山妖故事,影射生活在都市中的动物境况。这部芬兰语小说启发人们,动物性其实是人类的一个话语建构,文明和自然的划分是人为的而非本质性的。北欧山妖叙事的破旧立新,受到全球化的深刻影响,也深深打上了北欧文化的印记,反映了全球在地化的文化特点。

神圣与世俗:茶文化全球在地化的两种向度

中华茶文化全球在地化呈现出“神圣化”和“世俗化”两种主要向度:以日本为代表的近邻国家受到中华文化体系影响,重视“茶人”关系下的个体精神体验,呈现出茶仪、茶礼、茶道等神圣化向度;以葡萄牙、荷兰、英国为代表的欧洲国家,发端于地理大发现时代的海上茶叶贸易,强调茶的食用、药用和商用价值,呈现畅销品、神药、战略物资等世俗化向度。本文通过对早期茶文化自东向西传播的整体性梳理,认为茶文化全球化经历了从草药热饮向海上贸易畅销品、东方神药、身份符号等多重面相的演进过程。在此过程中,作为东方异文化的茶文化通过对西方各国本土文化的吸纳、调适和融通,完成了自我更新的在地化建构。

“全球视野”下的民族舞蹈和世界舞蹈——兼谈中国舞蹈艺术的审美文化观

20世纪以来,以舞台演绎形态出现的中国各类舞蹈和舞剧都呈现出“民族性”与“世界性”的混融,所不同在于主体文化和他者文化的不同强调。从“渊源差异”角度,中国舞蹈可分为民族舞蹈与世界性舞蹈。从“时代性质”角度,当代中国应跳脱“现代即西方,传统即中国”的思维模式。两者的关系既体现为差异性,也可以有相融、互通、互补的因素。在自觉建构“中国式现代化”的舞蹈文化的过程中,既需要回望并重新发现“传统”,也需要在“全球视野”下“讲好中国故事”。

新海诚动画电影的跨文化传播研究与启示

电影在内容和形式层面对跨文化传播具有重要影响。从影视国际传播维度出发,日本动画导演新海诚的《你的名字》《天气之子》《铃芽之旅》三部电影在全球性与本土性两方面发力,使其具有显著的在地和国际影响力。三部电影通过呈现灾难背景和城市化主题使得电影具有关注共鸣;而动画、音乐等多重媒介的组合运用使得电影具有了一种全球性的共识之美;日式爱情的脆弱之美和物哀元素则以本土意涵吸引了全球观众的注意力;从观影行为到旅游活动的朝圣式实践又将日本的独有风格加以体现。在全球在地化的角度,电影强调了全球性要素和本土性要素在塑造日本形象上的并存和互动,由此展现了全球与地方的互构是国际传播的深层次意涵。对中国电影来说,要兼顾电影在手段和内容上的重要性,进而在对全球与地方的调和过程中生产出具有国际影响力的新作品。

跨文化传播与全球在地化:世界电影、全球电影、全球在地化电影与跨国电影的概念考辨

本文在跨文化传播与全球在地化的视野之下,重新审视和考辨“世界电影”“全球电影”“全球在地化电影”和“跨国电影”的概念,探讨这些概念的起源、意义、价值、争议和各种可能性以及它们与全球化、在地化、世界主义、民族主义和文化多样性之间的关系。

短视频平台隐私政策的全球在地化——对抖音和TikTok的比较分析

在互联网平台“出海”的浪潮之下,隐私政策在地化成为日益被关注的问题,这一方面涉及平台能否顺利“落地”并取得发展,另一方面也为理解隐私提供跨边界契机。本文以抖音和TikTok的隐私政策为研究对象,以“全球在地化”为分析落点,采用文本分析法对两大平台的共性与特性进行深入比较分析。根据在地法律及隐私文化的不同,抖音和TikTok隐私政策在文本架构和信息设计的风格上既有延续也有调整,但在更深层次的权责问题上,TikTok隐私政策会做出更具弹性的规定,表现为对用户责任的强调以及对删除权、数据可携权等新兴权利的迅速确认。但在隐私政治化的背景下,TikTok在如何平衡特殊用户(集中体现为未成年人)的信息保护与普通用户的言论表达、如何抵抗数据保护解释框架的国家安全化方面,遭遇极大挑战。

全球在地化:全球与地方社会文化互动的一个理论视角

全球在地化作为学术用语,直接指涉全球化与在地化的同时并存及其相互影响,初现于20世纪90年代,并于21世纪后日益受到学界关注。从最初被引为描述全球化、地方化双向互动的学术用语,至1990年代中期以后强调社会文化向度并力主在社会、文化影响力方面建立中心—边缘均衡关系的理论建构,再至2010年代中期以后提出新的研究构想暨理论的再建构,既是全球化理论自身发展危机的反映,也是社会文化与学术变迁的结果。全球在地化理论为全面研究全球化时代的全球与地方社会的文化互动,进而思考通过地方实践变革世界等问题提供了一种有益的理论视角。

全球化背景下宜家空间扩散路径与模式研究

宜家作为瑞典的一家乡村家具便利店,经过70多年的发展,已经成为全球性的家居用品商业帝国。目前,它的触角遍布世界各地,并从专门的家具邮购转向生活体验式的商业空间发展。宜家不仅是全球化的参与者、塑造者,也成为引领社会与个体生活方式的标杆。宜家的体验模式、空间扩散模式及全球在地化模式构成独特的"宜家现象",并引起了学术界的关注。通过跟踪全球化背景下宜家的空间扩散路径和扩散模式,发现点-轴扩散始终贯穿于宜家的整个空间扩散模式之中;宜家的空间扩散呈现出从初期的跨国区域性的邻近接触扩散,到后期全球化空间尺度的等级扩散的发展趋势。这种空间扩散战略对中国家具跨国企业"走出去"战略具有启示意义。

对全球在地化问题的反思与响应

当前流行全球在地化思想。表面上看,全球化的趋势与在地化的趋势是对立的两极,其实不然。二者相辅相成,必须通过在地的传统,超越现有国家、民族、宗教的籓篱,开拓全球意识。我要做的即是通过当代新儒家的视域对全球在地化问题作出反思与响应。文章首先撮述儒家精神传统的核心概念与价值,但重点并不在此,而在针对当代西方学者的反思作出响应。正好有基督宗教背景的香港学者关启文撰文介绍马莎·纽斯邦(Martha Nussbaum)于1994年发表"Patriotism and Cosmopolitanism"一文重启爱国主义与普世主义的争端,引起当代西方精英学者16篇响应文章,然后有纽斯邦的回答。我利用关教授的撮述、批判、综合、探索引发思路,并由我自己一贯的新儒家观点吸纳新的睿识,作出反思与回应。

全球化背景下的群体身份、社会认同与跨文化比较研究

全球化的今天,关于全球化与地方性、现代性与本真性等议题的讨论渐趋热议和焦点。人类社会进入21世纪初,关于群体身份与社会认同的交叉与综合研究成为学术界关注的重点。黄保罗教授就上述相关议题访谈了祁进玉教授,希望通过此次访谈从民族学人类学视角对于个体和群体的身份归属,以及社会认同(族群、族源、宗教、文化、政治等)的复杂性与特殊性、原生性与工具理性进行较为深入的剖析和阐释,以期民族学人类学的田野经验与体悟对相关概念进行初步解读。

从宝莱坞到流媒体:印度电影的“全球在地化”实践

近年来,随着流媒体平台的迅速崛起,以宝莱坞为代表的印度电影在全球电影生态系统中迎来了发展衍生的新阶段。一方面,流媒体平台将印度题材的影视作品输送给全球用户,大幅提升了宝莱坞的全球传播水平;另一方面,流媒体平台也深刻影响了宝莱坞的生产方式与产品形态,逐步消弭了宝莱坞自身的独特性,使其成为从属于平台产品的地理标签。这不仅体现了一种区域性文化在全球化与在地化双向互动之间的生长调适,也为世界各地电影产业面向流媒体平台与全球文化市场的生产与传播带来了新的启示。

论全球在地化语境下中国纪录片生产

随着传媒产业化的加剧和传播技术的数字化、网络化发展,全球在地化成为纪录片生产、传播和消费的大势所趋。中国纪录片生产为了适应这种趋势,首先应在生产模式上更加多元化,传统大制作、标准化生产、独立小制作各适其位;其次在作品风格上应该多样化,美学追求,科学求知,娱乐休闲,社会行动,理性思考,客观纪实,不应独尊某种风格;作品视点上,应该全球化与在地化相结合:全球选材、在地解读,在地取材、全球观照。

“无脚本娱乐”:节目模式与电视娱乐全球化

以"真人秀"为代表的"无脚本娱乐"推动了电视娱乐全球化,其中最重要的影响因素是电视节目模式的国际交易。售卖节目模式改变了电视节目在全球流通、推广的商业运作方式。在保持节目模式核心理念和流程这一骨架不变的前提下,"全球在地化"将节目的共通价值元素,通过内容、节目参与者选择、后期制作、结构编排、受众参与等各个环节,进行本地适应性调适和再造,是"无脚本娱乐"全球化的重要步骤。

全球在地化表述:新主流电影的一种可能视角

当前,新主流电影在类型整合、意识形态言说、市场营销等方面为创建具有民族品格的国产电影提供了有益的发展思路。全球化语境下,新主流电影的在地化表述,立足中国电影本土经验,借助电影市场融合资本、变革技术,实现了艺术、商业、意识形态三方面的整合创新。新主流电影的在地化表述从主体意识、审美逻辑、民族文化精神传达等方面探索了全球化时代下讲述中国故事的有效方式,为中国电影的蓬勃发展提供了新的形态与观念。