全球南方推动全球民主与治理变革

只有遵循全人类共同价值,才能不断完善全球治理体系和推动世界多极化发展,促进人类进步事业不断向前。“民主是全人类的共同价值,既是国内治理的形式,也是全球治理的原则。”3月20日,第三届“民主:全人类共同价值”国际论坛在北京举办,在“多极化世界中的民主与全球治理”专题论坛上,中国国际问题研究院院长陈波的发言得到了中外嘉宾的赞同。

全球民主治理与联合国改革

联合国改革是各方都高度关注的一个问题。世界国家论者、新帝国主义论者和全球治理论者分别为联合国改革规划了不同的前景。全球治理论者的观点与中国推动政治多极化和国际关系民主化的目标有着相同或相似之处。全球治理的民主化对联合国改革提出了一系列指导原则 ,影响着联合国改革的走向。在联合国改革问题上 ,中国较少提出自己的方案 ,但对各种方案都有着自己鲜明的立场。

全球民主的学理性分析

自古以来,民主便以理念和实践的形式同时存在着。虽然对它的阐释与操作差异较大,但当今,民主已经成为一种不可置疑的善和永恒的价值追求。面对全球化对民主的影响,全球化与全球治理理论认为,民主可以在全球层面进行建构与实践。为此,对以下问题应做学理性的分析:人类历史长河中民主规模走过了怎样的发展路径,全球化又对当今的民主形成了怎样的冲击,全球民主的具体设计是怎样的,全球民主是否可行,这些是了解全球化与全球治理理论下全球民主理念的锁匙,也是清楚认识当今民主实践的必须。

试析冷战后美国全球民主化战略的困境

美国推行的全球民主化战略是美国全球战略的重要组成部分,但是,冷战后,美国在推行该战略的过程中却四处遭到抵制,长期陷入战争泥潭不能自拔,高昂的战争成本让美国不堪重负。面对种种困境,奥巴马政府确立了以"务实"与"合作"为主调的世界观,采取转移反恐战略重心,对外开展"巧实力"外交等策略,希望重振国威。但新政府并不会放弃全球民主化战略,更不会改变美国称霸世界的最终目标。

新千年的怀特海、中国及全球民主

怀特海所创立的过程哲学和中国传统哲学有许多相似相通之处。尽管这两种思想属于不同的文化体系 ,但在上一个世纪均遭到人们的不同程度的冷遇。进入 2 1世纪 ,随着世界格局的千变万化 ,怀特海的过程哲学和中国传统哲学越发凸显出它们的合理价值 ,并为现代社会的发展提供了可资借鉴的思想观念。

理解全球民主衰落

近年来,少数新兴民主国家的民主崩溃和民主恶化引发了人们对全球民主逆转的担忧。借助国际研究机构的统计数据可以看到,第三波民主化进程中少数国家的民主崩溃和全球性民主质量的下降属于一种正常范围内的回落。迄今为止并未出现全球性的民主逆转,暂时的民主回落没有改变国际社会民主深化发展的长期趋势。在全球性民主回落的背后,是新老民主国家共同遭遇国家治理的困境、西方民主的结构性问题以及来自其他政治模式的竞争。民主国家必须建立一套有效的政府制度,改进国家治理的质量,提高政府的回应型和责任性,以应对未来的挑战。

新保守主义与美国全球民主化战略

新保守主义是 2 0世纪 60年代美国崛起的“新保守派”思想的政治标签。强调道义和推广民主是新保守主义思想的重要组成部分 ,施特劳斯的政治思想是其哲学基础。“天赋使命论”、“新里根主义”、“布什主义”和“新帝国主义”是新保守主义推广民主思想的具体阐释。在这个理念的推动下美国进行了推广民主的实践 ,并制定了自己的全球民主化战略。新保守主义对美国的政治思想和外交政策产生了深度影响 ,但由于该理论本身的偏激和狭隘其影响必将有一个限度。

从身体政治到全球民主——论朱迪斯·巴特勒理论的政治转向

自20世纪90年代因《性别麻烦》走红学界而声名鹊起后，美国理论家朱迪思·巴特勒（Judith Butler）在学术界便确立了不可忽视的地位。今日的巴特勒享誉全球，是世界级的明星学者，但大多数读者包括中国读者对她的了解基本仍限于性别研究及酷儿理论，一定程度上忽略了同时身为政治学家的巴特勒在政治哲学、伦理学及犹太哲学等方面的修为与成就。进入21世纪以来，巴特勒的关注重心逐渐偏移至国际政治领域，《脆弱不安的生命》是其转型之作。

后理论语境下的世界主义及其若干命题:评弗拉迪米尔·比蒂《探寻全球民主:文学、理论和创伤政治》

随着全球问题的日益凸显,世界主义再度成为当前国际人文社会科学领域的一个前沿话题。在《探寻全球民主:文学、理论和创伤政治》一书中,弗拉迪米尔·比蒂认为世界主义概念发轫于个人或民族的创伤经验,并在此基础上深入探讨了其对欧洲和非欧洲文化、政治、民主的影响。通过对世界主义内涵的梳理辨析,比蒂提出了"流散世界主义"的构想:拥有流离的归属性,跳出既定的政治空间,维持异见性的政治形式,并在此基础上重审民族主义、爱国主义和民主。

应对全球化新浪潮 发展社会主义民主——评《全球背景下的中国民主建设》一书

从16世纪起,全球化经历了三次浪潮。全球化的三次浪潮也就是全球民主化的三次浪潮。我国应该怎样应对这个全球化、民主化的新浪潮,这是我国学者应该重点研究的一个重大政治理论课题。《全球化背景下的中国民主建设》一书能够着眼民主化浪潮汹涌澎湃的全球背景,立足我国社会主义初级阶段的实际,对我国民主建设作了全方位、多层次、宽领域的考察,既肯定成绩、总结经验,又点明不足、展望未来。

全球民主和生态文明

日益加剧的全球变暖问题已经使世界生态环境严重恶化,人类面临的是在未来如何继续生存下去的问题。本文认为,这样一种局面并非不可解决。只是因为现在的世界处于一种无政府秩序之下,没有一个全球性的有权威的机构去协调国家间关系,国家间处于敌视和互相不信任的状态。同时,发达国家和贫困国家之间的差异以及一些历史遗留问题也是导致争论无法解决的原因。因此,本文呼吁用一种全球民主,一种真正不为金钱摆布的民主去解决全球性的生态危机,发展生态文明。

全球化下的泰国民主赤字

当代全球化已渗入世界各领域,民主浪潮更势不可挡。但在其传播过程中,也爆发了一些不利影响,称为"民主赤字"。本文以泰国为例,进行深入分析,希望从中对全球民主有所借鉴。

伊斯兰:一个民主的对话者?——确立全球民主概念

本文力求表明,阿拉伯穆斯林传统中固有的民主胚芽在何种程度上才可能结出果实。作者首先赞成对目前在很大程度上被神秘化的西方特定遗产罗马共和进行重新挪用。其次,她对罗尔斯和哈贝马斯某些著述中或多或少明确地表现出的一种特定的后现代民主观做了辩解。鉴于某些关键概念被修正,某些偏见被拒斥,强调穆斯林为构建一个全球民主概念做出贡献的条件与和解似乎是可能的。

责任、民主与全球正义——论艾丽斯·扬的全球正义思想

当代美国左翼艾丽斯·扬不赞同罗尔斯将正义的范围局限在民族国家范围内,主张全球正义的世界是可能的。基于民主与正义关系的独特视角,透过民主政治共同体的范围之争,她将民主政治共同体的范围等同于正义的责任范围,主张通过构建包容性的全球民主以实现全球正义,构建了关于全球正义的责任性质、责任主体、责任客体以及实现途径的系统理论。重新审视其全球正义思想,对我们应对当前发达资本主义起的逆全球化之风具有一定的借鉴意义。

全球公民社会:一个概念性考察

全球公民社会是新形势下“全球化”与“公民社会”的结合,是区别于公民社会的全新概念,同时又与公民社会有着密切的关联性,它并不必然为特定、单一的政治理想服务,更多的是一种影响价值分配、争取权利和利益的手段;它既可以为西方利用,也能够成为非西方社会的斗争工具。全球公民社会在某种程度上依存于主权国家,另一方面它又不断地挑战着主权国家的概念;它既是全球治理的重要推动力,也是全球治理的重要主体之一;它蕴含着建立超越主权国家的全球民主秩序的希望,也存在着强化全球不平等的可能性。

全球公民社会引论

本文考察了全球公民社会的兴起及其原因 ,全球公民社会的主要活动、资金来源、组织结构和治理方式及其在促进治理、善治和全球民主治理中的作用 ,最后就全球公民社会的局限性和制约因素作一简单的分析。

风险治理与民主：西方民主理论的新视阈

风险治理与民主的互动关系逐渐成为近年来西方学术界的热点问题。风险治理对代议民主政治模式提出了严峻的挑战。不同的理论流派在风险治理问题上提出了生态民主、审议民主、对话民主和全球民主等理论。生态民主和审议民主理论主要涉及民主形式的创新,而对话民主和全球民主理论则主要涉及民主向新的政治空间的拓展,构建适应风险社会的新民主模式是推动民主理论发展的新视阈。

创设新的民主模式:社会风险治理的政治选择

在政治化的风险社会中,社会风险的治理离不开政治决策。传统的科层制政治结构将公众排除在风险决策之外,过度依赖专家政治,使风险决策失去了民主程序的监督,极可能陷入"塔西佗陷阱"。因此,在社会风险治理过程中,一方面必须发展参与性协商民主,平衡政治家、专家和公众之间的风险决策权力关系;另一方面,必须发展全球民主,构建全球风险治理体系,通过全球合作来解决全球风险问题。

当代西方生态民主主义思想的流派分析

"生态民主主义"是按照生态学的自然法则和有机法则来系统审视自由、平等、正义、权利、法治等民主要素的观点和学说。当代西方生态民主主义思想是在对资本主义生产关系进行深刻批判基础上酿生的一种民主理论。当代西方生态民主主义者主张从生态学的视角重新考量资本主义民主制度的"反生态化"的倾向,认为现代资本主义民主制度的反生态化运作是造成全球生态环境风险格局的始作俑者。当代西方生态民主主义思想可以分为五大流派,即审议民主学派、风险导向学派、全球民主学派、包容性民主学派和性别民主学派。