从中国出发的全球法律史:一场跨文明的对话

从中国出发的全球法律史,试图提供一种跨文明的对话,以平等的声音逐渐矫正近代西方主导的法律知识生产机制与话语体系,进而拓展以中国法为基点之历史与当下的全球法律空间。这种中国范式,既作为一种补充性视域,有助于揭示中国法律传统在文明互鉴之历史进程中的特质、机制与续,又承担着跨文明对话的时代使命,克服全球南方的普遍失语,以中国自主的法学知识体系,为人类命运共同体贡献中国法的全球性思考。

全球法律史的中国写作——“复规范性”与法律史学的空间感

本文以法律全球化为背景,通过法律史学的空间感,从民族国家到全球视野的“复规范性”转向,触及“全球法律史”之知识生产中的中国角色问题。本文基于空间预设对于法律史学的学术范式的影响,一方面,反思寺田浩明的“非规则型法”与黄宗智的“非正式性”表述背后的东西方对照/对抗性的空间预设;另一方面,梳理法兰克福的法律史学对欧洲概念的固守与突破,如何以全球视角取代欧洲中心,实现空间转向与“复规则性”的范式转变。最后,讨论“全球法律史的中国写作”的学术潜能,如何以全球本土化视角重新理解中国法律的生成机理,又如何以中国元素参与全球法律史的学术对话,从而奠定新法学理论的认知前提。

信票、储位之争与中葡关系——全球法律史视野下传教士“穆敬远事件”的个案研究

首位被清政府明正典刑的西洋传教士,葡萄牙籍耶稣会神父穆敬远(Jo?o Mour?o,1681-1726)历来为以往学界教界所述。各类学者分别从储位之争、结党营私、宗教迫害的视角解释其死亡的原因,均未论及穆敬远触犯清朝何种法律。本文结合罗马耶稣会档案与清廷档案,认为穆敬远主要死于触犯《大清律集解附例》中的“奸党罪”,清政府对穆敬远司法审判的主要依据也是此条罪名,尽可能还原了历史真相。

“复规范性”从何谈起 法律全球化的知识挑战

如何面对法律全球化的知识挑战,已成为全世界所有法律人的知识共业。法律全球化不仅迫使我们发现本国法律的局限,更展现出一个更大尺度的法律交流的真实图景,一个急需被认真对待、被细致描述、被再规范化以重构法学范式的知识前提。"复规范性"的认知性概念的提出,试图克服欧洲中心主义的法学范式,促进跨区域、跨文化、跨学科的对话与知识生产。法律全球化对法律实务、法学教育与法学研究的深刻影响,这是提出"复规范性"的现实语境;"法律多元主义"概念的使用缺陷,那正是"复规范性"所试图超越的认知语境;讨论"复规范性"概念本身,如何作为法律史学的研究工具,如何从人类行为学角度进行跨文化观察与对话,这种对话正是全球化时代重构法学范式的知识前提。