观点

邀约,让儿童以其本真面目在场李芳、姜勇在《学前教育研究》2024年第2期撰文指出,同感是理解儿童的一种方法,儿童的表达与显现是实行同感的基础,同感之可靠性需要儿童以其本真面目显示自身。尽管儿童相对成年人而言常常更为坦率真实,但儿童不是对任何人、在任何时间、在任何场景下都会完全展现本真。如果教师全盘接受儿童的行为表现而不考虑其本真性,可.能会被儿童自我保护的伪装所迷惑。

接受美学与创新求异——谈乡土歌剧音乐

当代歌剧艺术既不能全盘接受西洋古典歌剧那种舞台节奏,也不能在以前中国民族新歌剧的节奏上停留,它要适应现代人的审美情趣与审美要求,就要将审美趣味从因循守旧转向竞逐新奇。创新意识,求异思维必然成为歌剧艺术兴衰的关键问题,谁善于求异,谁敢于创新,谁就占了上风,谁就在歌剧舞台上有了立足之地。纵观古今中外歌剧发展史,概未能外.

超越时空的对话:中国早期电影声音创作观念的嬗变

1927年美国华纳公司出品的电影《爵士歌王》凭借同步对白拉开了有声电影革命的序幕,它不仅更新了电影技术,还颠覆了默片时代积累的创作观念。这场革命也随着帝国主义扩张步伐登陆了中国,面对这样一场轰轰烈烈的巨变,处境艰难的中国电影人并没有被动地全盘接受,而是以美国有声电影为分析学习的样本,努力思考并解决以下这些问题:电影中的声音都包含哪些元素?

教育学科原创性学术著作展示——认识西方教育的一个重要窗口——《美国教育思想史》评介

全球化时代构筑新时代中国特色的教育发展之路,离不开借鉴发达国家的成功经验。美国在经历了移植、模仿阶段后,并没有全盘接受英、德、法等欧洲国家的教育制度和教育思想,而是结合本国实际,通过思想创新和制度创新,形成了具有本国特色的发展道路。尽管中美两国在社会政治、经济、文化、历史传统等方面有很大不同,但也有值得我国学习和借鉴的成功经验。美国教育的迅速崛起,在很大程度上与其在教育理论领域的积累、发展与创新有着紧密的关联。

雕塑与书法

在近代西方雕塑教学体系进入中国前,中国雕塑的传承基本上是师傅带徒弟,技法和手段口口相传,雕塑行业不善于著书立说的传统一直延续到现在,这些都使得中国的传统雕塑难以获得美学上的自觉,形成系统的、完整的理论思维形态。这种状况造成了一个现状,虽然我们历史上拥有着极其丰厚的多种类型的优秀雕塑作品,却只能全盘接受西方的雕塑体系,不得不说这是我们现代雕塑教育的一大遗憾。

方李莉:一位艺术人类学家的文化担当

当前,人类社会正发生着巨大的社会转型,中国文化的发展面临着机遇和挑战。一方面中国文化价值彰显,很多西方学者正致力于研究和挖掘中国文化思想宝藏,希望借此解决西方文化发展的危机,从这个层面而言,中国文化对世界文化的发展可谓大有作为;另一方面大量的西方文化通过不同的方式与途径进入中国,不断吞噬与挤占中国文化的生存空间,并试图让中国全盘接受,文化发展也面临着很大的挑战。在这样一种机遇与挑战并存的情境之下。

从姓名看汉文化对越南的影响

中越关系源远流长。在长期的友好交往中,越南在政治、经济、文化、社会生活等各方面深受中国的影响。这种影响或表现为全盘接受、或部分接受、或潜移默化。弄清这种影响,是中越关系史研究的重要课题。本文试图论述汉文化对越南人姓名的影响。越南学者认为,完整的越南人姓名应该包括三部分:姓+垫字(或称垫音)+名。下面分别讨论这三个部分。

香港喜剧电影的特质与影响——以周星驰影片为例

与晚熟的中国大陆电影相比,独居一隅的香港是一个早熟的电影产地。或许是因为它曾经历了英国殖民的历史吧,它的西化之早,程度之深,在整个世界范围来看,都是极为特别的。众所周知,现代电影是西方的产物,无论是远东,亦或是拉美,都只是现代电影辐射与接受的地域,在原创性方面,并不足与西方电影平起平坐。

如何发挥课外阅读在小学作文教学中的作用

课外阅读是学生进行间接的生活积累,也是培养小学生习作兴趣,提高小学生习作能力的重要途径。在教学中,如何才能使课外阅读的功用在小学作文教学中的作用得到充分发挥呢？

悦纳教育 共同成长

"殚精竭虑育桃李,矢志不移做园丁",步入教坛已然17个春秋的我,回首走过的分分秒秒,不禁为已逝去的岁月而感叹。曾几何时,迎着朝阳来,踏着夕阳归。又曾几何时,为了浇灌一杯水而积聚着一桶水。我只是教师队伍中普通的一名,每天有很多这样的教师在做着同样的工作。教学的时间长了,就会有很多的感触:有伤心、有失意,也有欣慰和满足,可谓苦乐参半。

导学式在小学数学教学中的应用探究

传统教学中,教师过于强调接受学习、死记硬背,学生自我封闭,沦为被动接受知识的容器,习惯于全盘接受,崇拜权威,不善于提出问题。学习活动应该是一个活泼生动、富有生命活力的个性化建构知识的过程,教师要根据学生的认知水平,给学生提供开展学习活动的机会,引导他们在自主探究、合作交流中习得知识、掌握技能、提升思想,获得丰富的数学经验。小学数学教学中"导"与"学"不可分割,导中有学,学中有导,以导服务于学。

日本文化对其财务制度的影响及启示

一、日本文化的特征第一,日本文化具有学习性。历史上,由于日本生存的岛国环境,资源匮乏,自然环境恶劣,所有的文化几乎都是外来的。纵观日本文化发展的历史可以发现,任何一个曾经在世界范围内产生过影响的文化,都能在日本找到它的影子。在汲取外来文化的过程中,日本民族培养了好学进取的精神,锻炼了极强的模仿能力。但是,他们在主动接受先进文明时,并不是全盘接受,原封不动的生搬硬套。

对马克思主义经典著作解读的几种不良倾向

赵家祥在《人民日报》2015年6月8日撰文指出,在对马克思主义经典著作的解读上存在一些需要努力规避的不良倾向。教条主义地对待马克思主义经典著作。这一点与苏联学者的影响不无关系。苏东剧变以后,我国马克思主义研究者在很多方面克服了苏联学者的消极影响。但由于苏联学者对我国马克思主义研究的影响较为深远,不同学者对苏联马克思主义研究成果的评价也不尽一致。

如何重构人文主义——萨义德《人文主义与民主批评》读后

萨义德认为人文主义的一个重要使命在于＂充分保持全面的世俗观点,而不是追随机会主义者和中立者,他们一边攻击外国的恶魔,一边又对本国的恶魔抛送媚眼＂。

波黑:冲突的激化、大国的角逐与危机的前景

1994年即将过去,而波黑局势距离和平依然遥远无期。从目前来看,波黑的内部和外部环境都不足以促成解决波黑危机的条件的成熟,即使能够达成某些协议,波黑地区的动荡仍将持续相当一段时间。

当代民族与文化观

人是在社会中生存的动物,纯粹的“自然人”是不存在的,仅仅是哲学的抽象罢了。就人类的生物性而言,人与其它动物一样,具有生存物质的需要,也有自身繁衍的本能。但若就人的社会性来说,人与其它动物就截然不同了。他的生存只能在社会中得到满足,他只能按社会的要求去生活,接受社会的模塑;还得把社会要求传递给同一社会的成员。

“郭沫若与中外文化”学术讨论会综述

四川郭沫若研究学会于1987年10月24日在四川峨眉县召开了“郭沫若与中外文化”小型学术讨论会。部份省、市的30多名专家和研究者参加了会议,北京大学著名教授王瑶、中国郭沫若学会副会长马良春等也应邀出席。讨论会由该会会长马识途主持。 这次学术讨论会的课题一开始便成为与会者普遍论及的话题。

司马迁父子撰史指导思想异同论

《史记》,是司马谈、司马迁父子两人的心血结晶。司马谈身为太史时,便志欲撰史,但因不得参加汉武帝的封禅盛典而患病离世。临终前,把撰史这一宏大志愿托付给儿子司马迁。司马迁继承了父亲的遗志,完成了史书的编纂述著。司马迁在撰史中,对其父的撰史指导思想是全盘接受,还是部分采纳?父子两人的撰史指导思想是完全相同,还是有异有同?历来在司马迁与《史记》的研究中,显然忽略了这一问题。而弄清这一问题,对于进一步深入研究司马迁与《史记》,其意义是重大的。

运用脑髓,放出眼光,自己来拿——鲁迅对待西方文化的态度

大约是由于鲁迅先生1925年2月回答《京报副刊》什么是“青年必读书”时,说了“我认为要少——或者竟不——看中国书,多看外国书”的缘故,他曾被一些不了解“时候与环境”的人视为全盘西化论者,有位青年甚至写信请他“搬出中国去”。这在当时热闹地争论了一段时间的历史公案早经了结,谁是谁非就连当年攻击过鲁迅的人也心服口服了。

批判地吸收是对待中外文艺的正确方针——学习《邓小平论文艺》的体会

《邓小平论文艺》是毛泽东文艺思想适应时代前进的继承和发展。它很富有说服力地回答了历史新时期发展和繁荣我国社会主义新文艺的一系列问题,其内容是非常丰富的,同时又是非常透辟的。本文只就如果正确对待中外文艺这一问题,谈谈自己的学习体会. 一马克思主义文艺理论告诉我们:文学艺术的发展,除了会受政治、经济的制约和其他意识形态的影响外,还往往有其自身的前提条件,即文学艺术的历史继承性。因为人们的任何艺术创作活动,总是要以既有的创作经验为依据,以现存的条件为前提来进行的.马克思研究了希腊神话以后。