全真正韵闵谱53韵韵板研究

全真道著名高功闵智亭道长传谱的《全真正韵谱辑》53首经韵（本文中简称：“闵谱53韵”）是全真道第一本用简谱形式出版的全真正韵谱辑．它是根据全真道仅存的道教音乐文献《重刊道藏辑要·全真正韵》整理而成．韵板是构成“全真正韵”的三大要素之一，它有特殊的节奏形态、板式组合方式，本文对其进行分析、归纳，以探求韵权在“全真正韵”中的运用规律及其宗教功能．

全真正韵的程式性特征

全真正韵在贯穿斋醮科仪的过程中 ,受斋醮标准格式强大约束力的制约 ,无论就具体的经韵形态 ,还是经韵之间的联接程序以及法器伴奏等等 。

全真道与“全真正韵”的形成与传播

＂全真正韵＂，是全真道著名高功闵智亭道长，据全真道现存的、唯一一本音乐文献──《重刊道藏辑要·全真正韵》整理而成。本文从历史为的角度，将＂全真正韵＂置于道教文化发展范畴，结合全真道历史、义理，来论述＂全真正韵＂的形成与发展。

全真正韵的继承与发展

全真正韵一直遵循着口传心授的传承方式 ,使用上延续着已有的曲目。面临当代信息社会的影响 ,在全真道宫观就如何继承与发展全真正韵 ,不同年龄的道士有着不同的传承观 :年老道士坚持“传承所遵循的习惯” ;年轻道士则提倡“继承与发展并存”。无论是继承还是发展 。

道教音乐文化现象的新阐释——孙凡《全真正韵“闵谱”研究》扫描

全真正韵是道教全真教派使用的音乐。闵智亭大师传谱的《全真正韵谱辑》是我国第一本用简谱的形式出版发行的全真正韵谱辑。孙凡的《全真正韵“闵谱”研究》是我国第一本对《全真正韵谱辑》进行系统全面研究的专题性著作,它有助于我们全面深入地理解“全真正韵”音乐文化本质。

评《全真正韵谱辑》与“武当韵”的定性问题

《全真正韵谱辑》与“武当韵”原定性为“正宗十方韵”和“地方韵”为不确或失实之论,就此评析并提出新的定性“十方韵外延”与“较正宗十方韵”,以期复原研究对象之本然性质,在正确定性的导向下深化认识和研究十方韵的本质及相关学术问题。

《全真正韵》采录整理报告

全真正韵是道教全真派在科仪活动中所使用的经韵音乐,它通行于我国道教全真“十方丛林”及一些主要宫观,故又称“十方韵”。《全真正韵》则是《明·正统道藏》之外的一部附有谱式的经韵乐章,全称《道藏辑要·全真正韵》,系清康熙年间道士彭定求编修的《道藏辑要》中的一卷。时下一些道观和道人收藏的多是板存于四川成都二仙庵的《重刊道藏辑要全真正韵》。该范本共辑录全真经韵56首,采用“当请”记谱法,即在经文旁侧注有“当”、“请”、“鱼”字样,实际是诵唱时敲击法器的记号。由于该谱式并没有标出“曲”谱,所以一般未学过经韵的人无法拿来诵唱。尽管如此,今天的道观内仍是“克谐仙唱”,全真正韵彻达“十方”。

“全真正韵”与信息场——《全真正韵谱辑》读后

道教,是中国土生土长的宗教,在中国人的内心世界是植根很深的。伴随这种宗教科仪活动的音乐,是将人们内心精神信号传达给“神”的“运载火箭”。在中国古代,道教无论是在唐朝明朝处于官方扶植的有利地位时,还是在清代失去“皇室家庙”而处于不利地位时,一直在民间很受欢迎,是老百姓的精神寄托。正因为这样。

“全真正韵”的咏唱风格

“全真正韵”是全真道音乐的代表经韵 ,由经词、韵腔、韵板三部分组成。本文结合全真道教理 ,从三个方面论述了“全真正韵”的咏唱风格。即“情”、“性”、“理”兼容 ;“歌”、“舞”、“乐”一身 ;“声”、“气”、“神”贯通。

全真正韵“天下同”现象研究

全真正韵的天下同是中国音乐中十分独特的现象,本文在前人研究基础上,立足于音乐形态分析,运用统计学方法较全面深入研究其"同"的具体表现。认为其"同"集中体现于"十方韵",具体表现于"旋律整体相同"(含"同名同词同曲"、"异名异(同)词同曲"两小类)与"旋律主腔相同"两大类型约四十余首经韵曲目中。由此将课题研究向全面、细致、具象的方向推进一步,更好地认识全真正韵的系统结构,理解其本质特点及价值所在。

全真道曲——十方韵的流传

引言十方韵,即全真正韵,是道教全真派十方丛林和一些道观通用的韵。它的历史悠久,流传面广,是我国道教音乐中最有影响的经韵。关于十方韵产生的历史,目前虽未见到有确切的文献记载,但从全真道产生和发展的历史来看,这种韵极有可能是在全真道正式创立的时期(金代)就有了。据《中国大百科全书·宗教》卷载,全真道创建于金世宗大定七年(1167),“

2001-2010中国道教音乐研究综述

21世纪前十年的道教音乐研究是在20世纪研究成果的基础上完成了研究课题的深入与研究论域的扩展,它不仅丰富了个案研究的内容,还在个案间、佛道间做了较为细致的比较研究。同时,此时期,学界还开辟了道乐史料、民间道乐、《全真正韵》等新的研究领域,使中国道教音乐研究呈现出新的发展势头。

泰山道教音乐

泰山,自古便是仙家方士活动的重要场所,是道教著名的“洞天福地”。东汉道教创始人张陵弟子崔文子及其再传弟子马明生都在泰山修炼、布教。汉武帝东封泰山时,方士稷邱君抱琴迎拜;唐高宗和武则天遣道士郭行真来泰山建醮造像,立双束碑,女冠张炼师居岱顶玉女祠,并陪京师大臣朝拜泰山。唐诗人刘禹锡曾赋《送东岳张炼师诗》: 东岳真人张炼师,高清雅淡世间稀, 堪为列女书青简,久事见君住翠微, 金缕机中抛金宇,玉青坛上着霓衣, 云衢不用吹萧伴,只拟乘鸾独自归。

崂山道教音乐 形简意远 自然清静

崂山道教音乐具有悠久的历史源流和深厚的人文内涵。崂山道教音乐主要流传于山东青岛崂山地区的120多处宫观。在漫长的发展过程中,它汲取了道乐、琴乐及俚曲、江南音乐等多种音乐艺术元素,形成了形简意远、自然清静的独特风格。2008年,崂山道教音乐入选为国家级非物质文化遗产代表性项目。

道教科仪音乐研究的回顾与存在的问题──兼谈仪式音乐的研究范围及方法

道教科仪音乐研究的回顾与存在的问题──兼谈仪式音乐的研究范围及方法甘绍成本文对八十年代以来大陆、香港、台湾地区在道教科仪音乐研究方面的发展状况及存在的问题作了回顾总结，并就道教科仪音乐等仪式音乐的研究范围及方法提出了自己的看法。甘绍成，１９５７年生，...

北京白云观早晚坛功课经音乐解析

北京白云观早晚坛功课经音乐解析张之良北京白云观早坛功课经、晚坛功课经为住观道士每日早晚，上殿诵唱的必修课程。是修持练性，步入玄门所必学的功课。是敬神祈福，解厄保安的每日必做的科仪道场。《功课经》序记有：“功课者，课功也。课自己之功者，修自身之道也。”...

北京白云观道教音乐团成立

北京白云观道教音乐团于8月22日宣告成立。由自云观经师和中国音乐学院教师组成。宗教顾问:刘之维、闵智亭。音乐顾问:卢肃、李西安。音乐总监:朱广星。团长:黄信阳。