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论道家的道德修养方法——以全真道龙门派德体修养理论为例
1
作者
卢业学
中锡琛
《现代大学教育》
2001年第4期103-106,共4页
道家修炼起源于人对生命的热爱,通过积善除恶、制服私心杂念以及身心修养方法。达到良好的道德心理状态,在此基础上,经过道家独特的身心修养功夫,最后成就最高道德理想人格。它的特色在于:将目标与手段结合在一起,弥合了道德实践...
道家修炼起源于人对生命的热爱,通过积善除恶、制服私心杂念以及身心修养方法。达到良好的道德心理状态,在此基础上,经过道家独特的身心修养功夫,最后成就最高道德理想人格。它的特色在于:将目标与手段结合在一起,弥合了道德实践中自利与利他之间的鸿沟;对道德修养境界的层次划分具有合理性;制服私心杂念的方法使道德修养日常化;身心修养方法为道德情感内化提供了可靠的生理物质基础与心理驱动能量,这是道家的道德修养之粗华所在。
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关键词
道家
道德修养方法
全真道龙门派
德体修养理论
道德心理状态
道德境界
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职称材料
白云观与近代北京社会
被引量:
1
2
作者
苏明强
《北京档案》
北大核心
2016年第1期50-53,共4页
北京有着众多历史悠久的道观,作为全真三大祖庭之一的白云观在北京的宗教文化和社会中扮演着重要的角色。白云观之所以在宗教上有特殊的地位和影响力,与全真道龙门派创始人丘处机密切相关,因其为专门安葬1227年去世的丘处机而建。明...
北京有着众多历史悠久的道观,作为全真三大祖庭之一的白云观在北京的宗教文化和社会中扮演着重要的角色。白云观之所以在宗教上有特殊的地位和影响力,与全真道龙门派创始人丘处机密切相关,因其为专门安葬1227年去世的丘处机而建。明朝迁都至北京后,白云观不断扩建,其作为“首善之区”的重要道观,在全国的影响力大大增强,常有勋戚显贵到白云观求取长寿成仙之术。
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关键词
白云观
北京
社会
近代
全真道龙门派
宗教文化
首善之区
影响力
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职称材料
略论丘处机的历史贡献
3
作者
安作璋
《鲁东大学学报(哲学社会科学版)》
2008年第1期23-23,共1页
关键词
历史贡献
丘处机
道教文化
全真道龙门派
全真教
王重阳
昆嵛山
山东
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职称材料
论《碧苑坛经》的报恩思想
4
作者
刘固盛
《华夏文化》
2010年第2期16-18,共3页
作为中国土生土长的宗教,道教教义中有以报恩为重的思想,并有所谓“四恩三有”的说法,即“天地恩、君主恩、父母恩、师长恩”与“有情者、有识者、有缘者”。清代全真道龙门派的重要经典《碧苑坛经》亦有重要发挥。对此,本文拟作简...
作为中国土生土长的宗教,道教教义中有以报恩为重的思想,并有所谓“四恩三有”的说法,即“天地恩、君主恩、父母恩、师长恩”与“有情者、有识者、有缘者”。清代全真道龙门派的重要经典《碧苑坛经》亦有重要发挥。对此,本文拟作简要论述,以窥感恩文化在中国的历史传承及其民族特色。
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关键词
报恩
全真道龙门派
道教教义
民族特色
历史传承
感恩文化
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职称材料
敦煌莫高窟清代《西游记》题材绘塑作品考察
5
作者
汪正一
赵晓星
《美育学刊》
2015年第2期30-40,共11页
敦煌莫高窟清代出现了多例《西游记》题材的绘塑作品,作者通过实地考察,结合20世纪初拍摄的敦煌莫高窟老照片,对莫高窟三层楼《西游记》壁画的画面进行了考释,对现存洞窟中清塑唐僧和孙悟空像进行了调查。在此基础上,探讨了主要施主道...
敦煌莫高窟清代出现了多例《西游记》题材的绘塑作品,作者通过实地考察,结合20世纪初拍摄的敦煌莫高窟老照片,对莫高窟三层楼《西游记》壁画的画面进行了考释,对现存洞窟中清塑唐僧和孙悟空像进行了调查。在此基础上,探讨了主要施主道士王圆箓请人绘塑这些作品的原因,并认为除了《西游记》在清代民间非常流行之外,更与王道士所属的全真道龙门派有密切关系。
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关键词
莫高窟
《西游记》
王道士
全真道龙门派
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职称材料
《邱祖秘传小周天歌诀》注解
6
作者
唐黎标
《精武》
2006年第12期42-42,共1页
邱祖,即是全真道龙门派的创始人邱处机(1148~1227年),字通密,登州栖霞(今属山东)人,是全真道北七真人之一,师承王重阳。《小周天歌诀》是他的一首丹诀力作,用通俗语言阐述了丹道功夫中百日筑基的丹诀隐秘,对于道教静功的修炼者而言是...
邱祖,即是全真道龙门派的创始人邱处机(1148~1227年),字通密,登州栖霞(今属山东)人,是全真道北七真人之一,师承王重阳。《小周天歌诀》是他的一首丹诀力作,用通俗语言阐述了丹道功夫中百日筑基的丹诀隐秘,对于道教静功的修炼者而言是极具指导意义的。
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关键词
小周天
歌诀
全真道龙门派
注解
通俗语言
邱处机
创始人
王重阳
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职称材料
清代道教龙门西竺心宗初探--兼论云南鸡足山佛教对道教的影响
被引量:
2
7
作者
孙亦平
《西南民族大学学报(人文社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2015年第3期76-81,2,共6页
龙门西竺心宗是出现于清代初年的道教全真道龙门派的一个支派,曾在云南鸡足山创立与传播,它虽传授全真龙门戒律,但又因创始人鸡足道者来自西天竺月支,修持佛教密法,诵咒念诀,以施行奇技来炫耀神通,故又称"西竺心宗"。龙门西...
龙门西竺心宗是出现于清代初年的道教全真道龙门派的一个支派,曾在云南鸡足山创立与传播,它虽传授全真龙门戒律,但又因创始人鸡足道者来自西天竺月支,修持佛教密法,诵咒念诀,以施行奇技来炫耀神通,故又称"西竺心宗"。龙门西竺心宗在鸡足山创立并传播一时,但很快就消退了,然通过闵一得的努力,其影响却远播清代江南社会。本文从环境条件、宗教传播和文化认同的角度,来研究龙门西竺心宗的创立发展、传承系谱、宗教信仰以及修行特色,探讨鸡足山佛教对道教的影响,并从一个侧面来说明清代全真道龙门派在佛道交融中出现的新特点以及龙门西竺心宗对江南道教的影响。
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关键词
龙门
西竺心宗
鸡足山佛教
全真道龙门派
鸡足道者
闵一得
原文传递
嘉庆至清末京外全真丛林传戒考
被引量:
4
8
作者
尹志华
《中国道教》
北大核心
2017年第5期43-49,共7页
清朝顺治康熙年间,全真道龙门派第七代传人王常月在北京白云观、湖北武当山和江浙地区开坛传戒,门徒甚众。
关键词
丛林
清末
嘉庆
全真道龙门派
康熙年间
江浙地区
白云观
王常月
原文传递
王常月的修道思想略述
9
作者
尹志华
《中国道教》
北大核心
2010年第2期25-32,共8页
王常月(?—1680),号昆阳子,原名平,山西潞安府长治县人。全真道龙门派第七代律师。他在清初所进行的公开传戒活动,是道教史上的一件大事,产生了深远的影响。他所确立的全真道开坛传戒制度,一直延续到今天。清嘉庆年间道士闵一得所著...
王常月(?—1680),号昆阳子,原名平,山西潞安府长治县人。全真道龙门派第七代律师。他在清初所进行的公开传戒活动,是道教史上的一件大事,产生了深远的影响。他所确立的全真道开坛传戒制度,一直延续到今天。清嘉庆年间道士闵一得所著《金盖心灯》中,称王常月为"我朝高士第一流人物"。①道光年间大臣完颜麟庆为北京白云观所撰《重修宗师庑记》,则谓王常月确乎又一长春(即丘处机),宜昔门下多贤也"。
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关键词
王常月
修道思想
全真道龙门派
《金盖心灯》
嘉庆年间
道光年间
长治县
道教史
原文传递
任永真开创的张良庙道教丛林
被引量:
2
10
作者
陈明喆
《中国道教》
CSSCI
北大核心
2003年第2期55-57,共3页
关键词
任永真
张良庙
道教丛林
全真道龙门派
原文传递
《太乙金华宗旨》的丹道理论探微
11
作者
张琰
《中国道教》
2008年第6期54-57,共4页
《太乙金华宗旨》是一部扬名海外的道教典籍,成书年代已难确考。该书版本众多,根据莫尼卡(MonicaEsposito)教授的考证,《太乙金华宗旨》有六个版本,而这六个版本又分属于净明道与全真道龙门派两个系统。我们下面的讨论,除特别注...
《太乙金华宗旨》是一部扬名海外的道教典籍,成书年代已难确考。该书版本众多,根据莫尼卡(MonicaEsposito)教授的考证,《太乙金华宗旨》有六个版本,而这六个版本又分属于净明道与全真道龙门派两个系统。我们下面的讨论,除特别注明之外,一律采用《道藏辑要》本。全书共十三章,一改传统丹经隐晦难懂、多用隐喻的特征,以简明易懂的语言讲述了修道成仙的方法途径,
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关键词
金华
道理论
全真道龙门派
成书年代
版本
净明道
道教
丹经
原文传递
滇西全真坤道名观——腾冲朝阳观
12
作者
汪桂平
谢诚济
《世界宗教文化》
CSSCI
北大核心
2007年第4期52-53,共2页
在美丽的滇西腾冲县马站乡,有一座历史悠久的著名宫观——朝阳观。清末全真道龙门派坤道弟子始住持此观,至今已传承六代。早在康熙初年,佛教曹洞派普静和尚在马站西山顶上创建了一座佛寺,名朝阳寺,传徒数代,后衰落。至光绪初年,...
在美丽的滇西腾冲县马站乡,有一座历史悠久的著名宫观——朝阳观。清末全真道龙门派坤道弟子始住持此观,至今已传承六代。早在康熙初年,佛教曹洞派普静和尚在马站西山顶上创建了一座佛寺,名朝阳寺,传徒数代,后衰落。至光绪初年,龙门正宗派下第十九代弟子董元澶又在马站西山顶上修建了一座道观,亦名“朝阳寺”,并传徒七人,徒孙若干,历代绵沿,至今香火不断,成为当地一座著名的老观。关于董元澶的生平及事迹,并无文献记载,但在朝阳寺的道众间,及周边地区的群众间,流传着很多关于她的神奇传说。
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关键词
腾冲县
朝阳观
滇西
全真道龙门派
文献记载
周边地区
弟子
西山
原文传递
题名
论道家的道德修养方法——以全真道龙门派德体修养理论为例
1
作者
卢业学
中锡琛
机构
中南大学人文学院伦理学研究生
中南大学哲学研究所
出处
《现代大学教育》
2001年第4期103-106,共4页
文摘
道家修炼起源于人对生命的热爱,通过积善除恶、制服私心杂念以及身心修养方法。达到良好的道德心理状态,在此基础上,经过道家独特的身心修养功夫,最后成就最高道德理想人格。它的特色在于:将目标与手段结合在一起,弥合了道德实践中自利与利他之间的鸿沟;对道德修养境界的层次划分具有合理性;制服私心杂念的方法使道德修养日常化;身心修养方法为道德情感内化提供了可靠的生理物质基础与心理驱动能量,这是道家的道德修养之粗华所在。
关键词
道家
道德修养方法
全真道龙门派
德体修养理论
道德心理状态
道德境界
分类号
G410 [文化科学—教育技术学]
B223
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职称材料
题名
白云观与近代北京社会
被引量:
1
2
作者
苏明强
机构
华中师范大学中国近代史研究所
出处
《北京档案》
北大核心
2016年第1期50-53,共4页
文摘
北京有着众多历史悠久的道观,作为全真三大祖庭之一的白云观在北京的宗教文化和社会中扮演着重要的角色。白云观之所以在宗教上有特殊的地位和影响力,与全真道龙门派创始人丘处机密切相关,因其为专门安葬1227年去世的丘处机而建。明朝迁都至北京后,白云观不断扩建,其作为“首善之区”的重要道观,在全国的影响力大大增强,常有勋戚显贵到白云观求取长寿成仙之术。
关键词
白云观
北京
社会
近代
全真道龙门派
宗教文化
首善之区
影响力
分类号
B957 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
略论丘处机的历史贡献
3
作者
安作璋
机构
山东师范大学历史文化与社会发展学院
出处
《鲁东大学学报(哲学社会科学版)》
2008年第1期23-23,共1页
关键词
历史贡献
丘处机
道教文化
全真道龙门派
全真教
王重阳
昆嵛山
山东
分类号
B958 [哲学宗教—宗教学]
I207.419 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
论《碧苑坛经》的报恩思想
4
作者
刘固盛
机构
湖北省武汉市华中师范大学历史文化学院
出处
《华夏文化》
2010年第2期16-18,共3页
文摘
作为中国土生土长的宗教,道教教义中有以报恩为重的思想,并有所谓“四恩三有”的说法,即“天地恩、君主恩、父母恩、师长恩”与“有情者、有识者、有缘者”。清代全真道龙门派的重要经典《碧苑坛经》亦有重要发挥。对此,本文拟作简要论述,以窥感恩文化在中国的历史传承及其民族特色。
关键词
报恩
全真道龙门派
道教教义
民族特色
历史传承
感恩文化
分类号
G112 [文化科学]
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职称材料
题名
敦煌莫高窟清代《西游记》题材绘塑作品考察
5
作者
汪正一
赵晓星
机构
敦煌研究院<敦煌研究>编辑部
敦煌研究院敦煌文献研究所
出处
《美育学刊》
2015年第2期30-40,共11页
文摘
敦煌莫高窟清代出现了多例《西游记》题材的绘塑作品,作者通过实地考察,结合20世纪初拍摄的敦煌莫高窟老照片,对莫高窟三层楼《西游记》壁画的画面进行了考释,对现存洞窟中清塑唐僧和孙悟空像进行了调查。在此基础上,探讨了主要施主道士王圆箓请人绘塑这些作品的原因,并认为除了《西游记》在清代民间非常流行之外,更与王道士所属的全真道龙门派有密切关系。
关键词
莫高窟
《西游记》
王道士
全真道龙门派
Keywords
Mogao Caves
A Pilgrimageto the West
Taoist Monk Wang
Longmen School of Chhuan Chen Taoism
分类号
K879.4 [历史地理—考古学及博物馆学]
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职称材料
题名
《邱祖秘传小周天歌诀》注解
6
作者
唐黎标
出处
《精武》
2006年第12期42-42,共1页
文摘
邱祖,即是全真道龙门派的创始人邱处机(1148~1227年),字通密,登州栖霞(今属山东)人,是全真道北七真人之一,师承王重阳。《小周天歌诀》是他的一首丹诀力作,用通俗语言阐述了丹道功夫中百日筑基的丹诀隐秘,对于道教静功的修炼者而言是极具指导意义的。
关键词
小周天
歌诀
全真道龙门派
注解
通俗语言
邱处机
创始人
王重阳
分类号
G852 [文化科学—民族体育]
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职称材料
题名
清代道教龙门西竺心宗初探--兼论云南鸡足山佛教对道教的影响
被引量:
2
7
作者
孙亦平
机构
南京大学哲学系
南京大学宗教学系
中国宗教学会
出处
《西南民族大学学报(人文社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2015年第3期76-81,2,共6页
基金
国家“十二五”社会科学基金重点项目“江苏道教文化史”(12AZJ002)阶段性成果
文摘
龙门西竺心宗是出现于清代初年的道教全真道龙门派的一个支派,曾在云南鸡足山创立与传播,它虽传授全真龙门戒律,但又因创始人鸡足道者来自西天竺月支,修持佛教密法,诵咒念诀,以施行奇技来炫耀神通,故又称"西竺心宗"。龙门西竺心宗在鸡足山创立并传播一时,但很快就消退了,然通过闵一得的努力,其影响却远播清代江南社会。本文从环境条件、宗教传播和文化认同的角度,来研究龙门西竺心宗的创立发展、传承系谱、宗教信仰以及修行特色,探讨鸡足山佛教对道教的影响,并从一个侧面来说明清代全真道龙门派在佛道交融中出现的新特点以及龙门西竺心宗对江南道教的影响。
关键词
龙门
西竺心宗
鸡足山佛教
全真道龙门派
鸡足道者
闵一得
分类号
B958 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
嘉庆至清末京外全真丛林传戒考
被引量:
4
8
作者
尹志华
机构
中央民族大学哲学与宗教学学院
出处
《中国道教》
北大核心
2017年第5期43-49,共7页
文摘
清朝顺治康熙年间,全真道龙门派第七代传人王常月在北京白云观、湖北武当山和江浙地区开坛传戒,门徒甚众。
关键词
丛林
清末
嘉庆
全真道龙门派
康熙年间
江浙地区
白云观
王常月
分类号
B959 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
王常月的修道思想略述
9
作者
尹志华
机构
中国道教协会
出处
《中国道教》
北大核心
2010年第2期25-32,共8页
文摘
王常月(?—1680),号昆阳子,原名平,山西潞安府长治县人。全真道龙门派第七代律师。他在清初所进行的公开传戒活动,是道教史上的一件大事,产生了深远的影响。他所确立的全真道开坛传戒制度,一直延续到今天。清嘉庆年间道士闵一得所著《金盖心灯》中,称王常月为"我朝高士第一流人物"。①道光年间大臣完颜麟庆为北京白云观所撰《重修宗师庑记》,则谓王常月确乎又一长春(即丘处机),宜昔门下多贤也"。
关键词
王常月
修道思想
全真道龙门派
《金盖心灯》
嘉庆年间
道光年间
长治县
道教史
分类号
B958 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
任永真开创的张良庙道教丛林
被引量:
2
10
作者
陈明喆
出处
《中国道教》
CSSCI
北大核心
2003年第2期55-57,共3页
关键词
任永真
张良庙
道教丛林
全真道龙门派
分类号
B957 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
《太乙金华宗旨》的丹道理论探微
11
作者
张琰
机构
中国人民大学佛教与宗教学理论研究所博士研究生
出处
《中国道教》
2008年第6期54-57,共4页
文摘
《太乙金华宗旨》是一部扬名海外的道教典籍,成书年代已难确考。该书版本众多,根据莫尼卡(MonicaEsposito)教授的考证,《太乙金华宗旨》有六个版本,而这六个版本又分属于净明道与全真道龙门派两个系统。我们下面的讨论,除特别注明之外,一律采用《道藏辑要》本。全书共十三章,一改传统丹经隐晦难懂、多用隐喻的特征,以简明易懂的语言讲述了修道成仙的方法途径,
关键词
金华
道理论
全真道龙门派
成书年代
版本
净明道
道教
丹经
分类号
B958 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
滇西全真坤道名观——腾冲朝阳观
12
作者
汪桂平
谢诚济
出处
《世界宗教文化》
CSSCI
北大核心
2007年第4期52-53,共2页
文摘
在美丽的滇西腾冲县马站乡,有一座历史悠久的著名宫观——朝阳观。清末全真道龙门派坤道弟子始住持此观,至今已传承六代。早在康熙初年,佛教曹洞派普静和尚在马站西山顶上创建了一座佛寺,名朝阳寺,传徒数代,后衰落。至光绪初年,龙门正宗派下第十九代弟子董元澶又在马站西山顶上修建了一座道观,亦名“朝阳寺”,并传徒七人,徒孙若干,历代绵沿,至今香火不断,成为当地一座著名的老观。关于董元澶的生平及事迹,并无文献记载,但在朝阳寺的道众间,及周边地区的群众间,流传着很多关于她的神奇传说。
关键词
腾冲县
朝阳观
滇西
全真道龙门派
文献记载
周边地区
弟子
西山
分类号
K928.75 [历史地理—人文地理学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
论道家的道德修养方法——以全真道龙门派德体修养理论为例
卢业学
中锡琛
《现代大学教育》
2001
0
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职称材料
2
白云观与近代北京社会
苏明强
《北京档案》
北大核心
2016
1
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职称材料
3
略论丘处机的历史贡献
安作璋
《鲁东大学学报(哲学社会科学版)》
2008
0
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职称材料
4
论《碧苑坛经》的报恩思想
刘固盛
《华夏文化》
2010
0
下载PDF
职称材料
5
敦煌莫高窟清代《西游记》题材绘塑作品考察
汪正一
赵晓星
《美育学刊》
2015
0
下载PDF
职称材料
6
《邱祖秘传小周天歌诀》注解
唐黎标
《精武》
2006
0
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职称材料
7
清代道教龙门西竺心宗初探--兼论云南鸡足山佛教对道教的影响
孙亦平
《西南民族大学学报(人文社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2015
2
原文传递
8
嘉庆至清末京外全真丛林传戒考
尹志华
《中国道教》
北大核心
2017
4
原文传递
9
王常月的修道思想略述
尹志华
《中国道教》
北大核心
2010
0
原文传递
10
任永真开创的张良庙道教丛林
陈明喆
《中国道教》
CSSCI
北大核心
2003
2
原文传递
11
《太乙金华宗旨》的丹道理论探微
张琰
《中国道教》
2008
0
原文传递
12
滇西全真坤道名观——腾冲朝阳观
汪桂平
谢诚济
《世界宗教文化》
CSSCI
北大核心
2007
0
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