论知识阶层对昆剧“全福班”艺人的挽救行动

知识阶层在昆曲传承文化生态中具有关键性意义。昆剧传习所背后有知识阶层的扶持之功,已为学界所周知。而考诸史实可以发现,这并不是近代以来知识阶层挽救职业昆班的起点。在此之前,知识阶层已经有过支持"全福班"的尝试,其挽救民族文化艺术的自觉意识早已萌发。具体支持行动主要分为两个层次:其一为对"全福班"这一极具符号性意义的职业昆班加以挽救;其二为对"全福班"艺人加以收容,保障其基本生活,延续其艺术生命。这些尝试虽然没能拯救"全福班"散班的命运,但是却为"姑苏正昆"的保存储备了师资力量,为昆曲教育事业奠定了重要基础。

机遇与挑战--清末民初昆曲“全福班”上海叙事及文化阐释

清末民初,中国社会发生了巨大的转型与变革,以昆曲为代表的传统艺术逐渐式微,而以上海为典型的近代城市蓬勃兴起--古老的昆曲与新兴的上海,在这一历史语境中相遇。作为职业昆班的代表,“全福班”在上海面临着种种机遇与挑战,使其不得不做出选择与改变。“全福班”的境遇,不仅表现出它话语权力的微弱,亦反映出它与历史、社会之间艰难的互动--经历了适应、改变、拼凑、重组、回归、报散等一系列回应与调整。至此,“全福班”已不只是一个职业昆班,更成为一个“意义集合体”,不仅体现出历史与社会的涵养,还享有多重文化身份及意义。

苏州昆班考

明清以来 ,昆曲戏班以苏州为中心向全国传播 ,形成了“四方歌者皆宗吴门”的局面。明代万历年间 ,苏州“上三班”以申时行家班最为出色。清代康熙年间 ,苏州的昆班多达千数。乾隆时 ,苏州织造府管辖的老郎庙内设立梨园总局 ,出现了昆班艺人的行会组织。晚清以来 ,姑苏四大昆班活跃在江南城乡的舞台上 ,其中全福班在道光七年和光绪二年曾两次远征山西演出。而 192 1年苏州“昆剧传习所”的成立 ,则使昆剧人才传承到新中国建立以后 ,得以培养出各地昆曲剧团的大批新人 ,继承发扬 ,昆史流芳 !

随笔两题

随笔两题顾笃璜看裴艳玲《夜奔》想到的前几年有机会看到河北梆子名演员裴艳玲演出的《林冲夜奔》，她把这个戏列为大轴来演，而且轰动南北，这是昆剧和京剧演出此剧都不曾有过的盛况。何以会如此呢？我是带着这样的问题去看她演出的。昆剧界有一句话：“男怕‘夜奔，女怕...

悲欢离合话仙霓

(一)梦回莺转 梦回莺转, 乱煞年光遍, 人立小庭深院…… 舞台上,昆曲“牡丹亭”的“游园、惊梦”上场了。杜丽娘和春香唱着悠扬娴静的“绕地游”,走近了梳妆台。 这个戏是上海市戏曲学校预备在建国十周年时作为献礼演出的节目之 我并不懂戏、但喜欢昆曲,戏曲学校这班小演员每星期三。

昆剧“传”字辈DE风雨历程

今年是苏州昆剧传习所成立八十周年。昆剧传习所的成立,在昆剧史上是一件颇具意义的大事,它使濒临死亡的昆剧起死回生;它培养的一批“传”字辈演员,不仪将昆剧艺术继承了下来,而且还培养了一大批活跃在当今昆剧舞台上的昆剧艺术家,真正起到了“承前启后”的作用,功不可没。

近代昆剧在现代都市中的消亡——二十世纪初的上海昆剧回眸

十九世纪中叶后,近代昆剧在上海得到长足的发展,最典型的例子是著称于苏州并驰名江南的四大昆班大章、大雅、鸣福、全福相继来上海演出,一时间上海诞生了以三雅园为代表的一批专演昆剧与兼演昆剧的剧场,名角荟萃,诸雄竞争,令上海观众大饱眼福。

揭开大章、大雅班复出之谜

揭开大章、大雅班复出之谜桑毓喜近几年来，笔者为查阅有关昆剧传习所的史料，至苏州大学图书馆翻查《申报》时，却意外地发现姑苏大章、大雅昆班于本世纪二十年代初在沪连续演出的广告及某些报导。这一引人注目的新发现，意味着这两个报散已达十六年昆班的复出，有可能已...

昆剧中的副末行当

（一）昆剧中的副末源自唐参军戏中的苍鹘，唐李商隐诗：“忽复学参军，按声唤苍鹘”，唐代已有苍鹘与参军的角色名称。北宋杂剧已直接称副末，欧阳修答圣谕简云：“正如杂剧人上名下韵不来，须副末接续。”①宋吴自牧《梦粱录》有末泥与副末的记载：且谓杂剧中末泥为长，...

俞振飞传(续)

俞振飞传（续）唐葆祥第二章雏鹰初飞一、半是“拍先”半职员１９２０年秋天的一个早上，苏州狮林寺庵（俞家已从石搪桥搬迁至此）俞宅门口，一辆敞蓬的马车停靠着，车夫正帮着届主拎着一只不大的藤箱，走出黑漆大门。跟着出来的一位青年人就是俞振飞，他今年十九岁，已经...