论经济发展与人的全面解放

经济发展和人的全面解放是发展的两个方面,是人类社会进步的两条主线。经济发展可能内在地导致人的异化,从而影响到政治及社会稳定机制。只有把经济发展与人的全面解放纳入统一的分析框架,并通过制度创新使之形成良性互动,才能真正地实现社会进步。人的全面解放为中国的现代化确立了奋斗的终极目标。在中国,经济发展与人的全面解放协调发展的具体路径是建立和完善社会主义市场经济体制。

人工智能对人类劳动的解放

劳动是人类的特有属性,是人类改变世界的一项重要活动,也是创造财富、分配财富的重要手段。随着人工智能的兴起,智能机器将逐渐获得劳动属性,从劳动工具变为劳动者并逐渐取代人类的劳动,特别是重复、繁重、危险的人类劳动。从短期来看,智能机器取代人类劳动,挑战了人类的劳动权,带来部分人的失业,特别是在社会福利尚未提高的阶段,失业必然带来人类幸福感的下降。但从长期来看,人类的大部分体力和脑力劳动逐渐被智能机器取代的过程本质上就是人类解放的过程。当所有体力和脑力劳动都交由机器完成后,人类就获得了真正的自由和全面的解放,身心将获得更加全面的发展。

思维·情感·行为:主体现代化的三重维度——兼论数字资本主义语境下主体处境

主体现代化塑造现代主体,是主体的实质性改变。主体全面发展依赖于主体全面解放。人的主体性包括思维、情感、行为等多方面内容,主体现代化包含思维方式、情感方式和行为方式现代化。资本主义生产方式中的人并不是真正的主体,资本成为真正的主体,而人与其主体性相分离,主体异化为了客体。西方文明及其现代化路径没能正确认识和处理主体与客体的内在关系,导致了人的片面发展。中国式现代化坚持主体本位,正确认识和处理主体间、主客体间关系,推进主体思维解放、情感解放和行为解放,多个层面实现主体跃升,实现人的现实的、实质的主体性,进而开创了人类文明新形态。

论法治国家与人的全面发展

人在法治中的核心地位要求,内生于法与人之间的客观关系。中西方社会发展的历史表明,法治国家的实现与人的解放和全面发展休戚与共。作为“自由人联合体”进程中的社会主义法治,应该而且也能够显示出她在推动和促进人的解放和全面发展方面的优越性。

马克思自由观的价值意蕴探析

中国特色社会主义市场经济的建立需要人们重新思考自由观念。本文以马克思自由观的科学内涵为视角对自由问题进行了研究,发现马克思对于自由的界定不同于自由主义观点,马克思自由观具有内在的逻辑和缜密的体系,是立足于对自由与必然关系的把握,强调自由的实现是一个扬弃的、从“必然”向“自由”飞跃的历史过程,是以联合体的自由作为前提,从而实现个体自由而全面的发展。本文将马克思自由观与时代发展紧密结合,探析其新时代价值意蕴,旨在为大众树立科学的自由观提供理论基础。

现代化与价值观

论文认为,中国现代化要取得最终的成功,必须解决现代化的终极价值问题。作者在评析历史上曾有过的两种发展价值观的基础上,探讨了以马克思主义发展价值观为指导的、有中国特色的社会主义价值观问题,提出“人的全面解放”是保证我国现代化得以和谐、稳定、持续发展并取得完全成功的最终价值。

超越工业文明 开创人类文明新纪元

工业文明转型与人类新文明的构建,已成为当今人类社会的重大取向。这场新的文明互动,将以超越工业文明时代的资本逻辑,彰显人的全面解放的生命逻辑为内涵,从整体上表现为一种新纪元精神与探索实践有机结合的人类文明新范式。在人类文明转型中,这种以"天、地、人"为共同体的大生命观统领的大科学观、大社会观与大人格观,必将推动人的大人格的逐步形成以及人类社会经济全面可持续的发展,从而实现构建人类"和谐世界"的伟大理想。

论凡·高作品的情感色彩表现

情感色彩属于人的内在心理色彩活动。凡·高绘画的情感色彩表现,使他的绘画个性更鲜明,色彩更动人,因此更具有现代性。本文以凡·高绘画艺术的发展历程为线索,通过对凡·高作品的图像分析以及与其它艺术流派或艺术家作品的比较,论述凡·高强烈的情感色彩表现的形成过程、原因、特点及其对现代西方艺术的影响。

马克思生命观的理论特性

马克思生命观在本质上是一种人学批判理论,它不是批判或否定"人学"存在的重要意义或价值,而是对以往不成熟的人学生命思想进行批判和超越,对资本主义社会存在的种种蔑视人的非人生命现象进行抨击和反抗,试图找到拯救人之生命的基本途径。

以人为本是对人本主义的科学继承

以人为本的科学发展观是中国领导人在中国社会主义建设和改革的国情下做出的价值判断和事实判断。它不能与西方心理学流派的人本主义相等同和混淆,它是对人本主义的科学继承,并超越了人本主义的人权观,在突出实践的基础上强调人的全面解放和发展。

马克思恩格斯人与自然关系理论及其现实意义

马克思、恩格斯在明确提出、系统阐述人与自然的关系是一体化关系、对象性关系,对自然的过分攫取会导致自然的报复,人类在利用自然、改造自然时应遵循客观规律等重要观点的同时,还就人与自然的关系对人与社会关系的影响以及科学技术在人与自然关系中所起的作用作了专门的论述,提出了人与自然的关系折射和反映人与社会的关系,科学技术影响和改变人与自然的关系,把自然从人的束缚中解放出来是实现人的解放和全面发展的必要条件等科学论断。马克思、恩格斯人与自然关系理论为我们正确认识和处理人与自然的关系提供了理论指导和思想启示。

论安源工人运动的现代化意义

上世纪二十年代初,发生在安源的路矿工人运动是中国早期工人运动的典范。以第一次安源路矿工人大罢工胜利为标志,其具有全国意义的组织和斗争历时近十年,走出了一条科学社会主义与中国工人运动相结合的独特道路。深入挖掘安源工人运动史实,会发现其在很多方面都具有开创性的意义。本文以现代为视角,将安源工人运动放到世界近现代史大范围内,重新考量其具有的深远的历史意义和启示。

以人为本的科学发展观是实践着的马克思主义人本观

马克思主义认为，人是社会发展的前提，最终目标是人的全面解放和每个人自由而全面的发展。实现人的全面发展的实践举措。人与社会的发展必须在生产中实现，人发展的科学发展观以人为本为核心是新时期，新阶段，

论中国特色社会主义最高价值观

中国特色社会主义最高价值观是当代中国社会主义核心价值观的最核心部分,与马克思主义核心价值观具有一致性。人的自由全面发展与共同解放是中国特色社会主义最高价值观,共同富裕、人民民主、和谐、生态、文明等价值观是它的具体体现。中国特色社会主义最高价值观指引着中国特色社会主义事业与当代人核心价值观念的健康发展。

论中国特色社会主义最高价值观

中国特色社会主义最高价值观是当代中国社会主义核心价值观的最核心部分,与马克思主义核心价值观具有一致性。人的自由全面发展与共同解放是中国特色社会主义最高价值观,共同富裕、人民民主、和谐、生态、文明等价值观是它的具体体现。中国特色社会主义最高价值观指引着中国特色社会主义事业与当代人核心价值观念的健康发展。

马克思主义基本原理述要

马克思主义基本原理,是马克思恩格斯提出的关于人类社会发展规律的正确认识,是经受了历史和实践检验的、具有鲜明科学性的思想观点。马克思主义基本原理,包括四个方面的基本内容:关于人的彻底解放和全面自由发展的观点,关于人类社会发展规律的观点,关于资本主义社会发展运行规律的观点,关于未来社会发展规律的观点。科学对待马克思主义,在坚持马克思主义基本原理的前提下根据新的实践丰富、发展马克思主义,是当代中国共产党人的历史使命。

人本体制论：中国新阶段改革的理论思考

中国新阶段的改革是包括经济体制、政治体制、社会体制、文化体制、生态环境制度在内的"五环一体"的改革。改革的实质在于人的解放和自由的全面发展,应掌握"双线均衡"并寻求经济市场化与社会公正之间的最佳均衡点,促进"三个解放"——解放生产力、解放生产关系、人自身的解放并使三者互动,在"上"、"下"、"内"、"外"四方面推进经济领域体制创新,一体化推进经济、政治、社会、文化和生态环境制度的"五环改革"。要准确把握"五环改革"每个环的"中心",抓住"五环改革"之间的"交扣"性,增强"五环改革"的动力,注意防止"权贵"与"民粹"的恶性互动。

市场经济与人类自身发展

人类冲出人的依赖关系的羁绊,步入在人的独立性前提下逐步协调发展的坦途,迈向人的自由个性的理想境界。这一进程中,市场经济起了关键作用。在我国自然经济向市场经济转化的历史转折关头,深刻认识。

试论科学发展观视域下的“以人为本”思想

在马克思主义发展观的思想体系中,人的全面自由发展和人民群众的根本利益问题,始终处于核心地位,而科学发展观——第一要义是发展,核心是以人为本,基本要求是全面协调可持续,根本方法是统筹兼顾——是马克思主义发展观在中国的表现形态,其整个思想体现了"依靠人,为了人,发展人"的理念,即人不仅是手段,更是目的。所以在践行以"以人为本"为核心的科学发展观的过程中,马克思主义人学的哲学思想仍具有深远的借鉴、指导意义。