光影艺术的灵魂之美 重庆八万四千小馆智能灯光案例

声学/光学处理、智能应用及特别设计总体来说,店内环境以简约、别有风情为主旨,二楼有满满一面墙的书籍可供借阅,墙上挂有佛像装饰。《贤劫经》中有言,佛法八万四千法门,一一皆可成佛。小馆以佛学为基调,坐落在金山意库,是意外的"宝藏店"。店内灯光是可调节光通量和色温的,配上悠长的背景音乐,同时品尝美味珍馐,置身其中,紧绷的神经也慢慢松弛下来,让人平静。

禅的生命 禅的正受

对于风靡海内外的“安祥禅”,楼先生既指出不是“唯一的禅学法门”,又给以中肯的热情的评价,因此本刊特地请楼先生赐稿,与读者共睹为快。

猴行者与佛教密典中的猴形神将——孙悟空形象探源之六

在孙悟空原型研究中,日本学者针对猴行者“猴”的身份特征,曾提出一种“佛典说”,即认为《大唐三藏取经诗话》中的猴行者,乃是由佛教典籍(主要是密宗典籍)中的猴形护法神将转化而成。如太田辰夫先生认为,猴行者有“八万四千铜头铁额猕猴王”的称号,而这个称号中的“八万四千”,正是佛典中常用的数目术语,如烦恼多称为“八万四千尘劳”,

略论佛骨舍利

法门寺佛骨舍利的出土,为我们从新的角度研究佛教的信仰提供了新材料。尽管佛陀在世说法时,反对任何神灵崇拜,然在其涅槃后还是兴起了规模宏大、影响久远的佛舍利崇拜。目前,我们对这一崇拜形式还缺乏足够的注意。本文仅对佛舍利崇拜的流行情况作一简要考察。一舍利,本来指尸骨、遗骨之意。佛陀涅槃后,弟子取其遗骨建塔供养,舍利便成为佛家所专用。起初,舍利还是严格意义上的佛身骨。随着佛教的传播,舍利的含义逐渐呈开放势态。不光可以建塔供奉佛祖舍利,

新发现唐法门寺住持《惠恭禅师大德之碑》

一九八七年秋,在拆除法门寺塔基地宫时,于地宫中室右壁顶部发现了惠恭“支提之塔”残碑,碑铭曰:大唐岐州岐阳县法门寺检校佛塔大德禅师惠恭支提之塔”。同时又发现了唐武则天永昌元年(689年)所树《惠恭大德之碑》。出土时,该碑已断为数段,其中较大的两块,一块为碑首,另一块为碑身。经拼对,此碑残高约1.66米,残宽0.64米,厚0.23米。碑文部分文字已破损,但还可以读。碑阳篆额,两行,上部字已残损,每行现有三字:“□门(?)

泰国的节日、礼仪与印度教

泰国一年中有着丰富多采的各种节日,可称得上是个节日之邦了。农业上的丰收、季节的变换促使泰国人民来庆祝这些节日。传统的泰国新年是在春天,庆祝水节便标志着新年的到来。水节过后就是秋千节、耕耘节、雨节,秋日节和烛光节。

法门寺始建年代及相关问题浅议

法门寺创建于何时,正史无录,散见于释史、法门寺院历代碑石和有关的传说。由于法门寺在唐代佛教中的特殊性,因而历代传说神奇莫测,复杂多变,其记载也多讹谬。就释史来说,由于受中国传统文化的制约和影响,在其记叙过程中,多重事,不重时,将佛教传入我国的时间追溯的很远,往往形成事与时不符;而寺院历代石碑的撰写家在这一问题上更是不惜化费大量笔墨,以讹传讹,进行扩大演义,就象滚雪球一样,越滚越大,越演越奇,使本来就不清楚的历史线条,更加纷乱。如《唐大荐福寺故寺主翻经大德法藏和尚传》记曰:“岐州舍利是阿育王灵迹,即魏州所载扶风塔是。”而《大唐秦王重修法门寺塔庙记》却说:“按后魏志,阿育王役使鬼神,于阎浮提造八万四千塔,华夏之中有五,秦国岐山得其一焉。”我们遍查《魏书》,并无扶风。

超三界 越五行——浅谈“四界”艺术展

2015年11月3日,"四界"艺术展在天津三远当代艺术中心开幕。该展览集合了几位当代艺术前沿的探索者最新的实验性作品。他们使用互动装置、实验影像和绘画等丰富的媒介,营造出了一个多维的世界。近年来,天津本地区在当代艺术领域的展览日益活跃,本刊对于此次展览进行了关注报道,并对天津美术学院的参展艺术家余春娜老师的作品进行了一些拓展性的评述。

丰科胜诉 我国首例食用菌菌种专利侵权案尘埃落定

2020年3月17日,北京知识产权法院宣布我国首例食用菌菌种侵权案件审判结果:品种侵权成立,两被告公司(天津绿***农业科技开发有限公司和天津鸿***农业技术开发有限公司)须立即停止生产和销售侵权菌株产品,各赔偿原告上海丰科生物科技股份有限公司(以下简称丰科公司)损失一百万元,及为制止侵权行为所支付的合理开支八万四千一百七十五元,各负担鉴定费用十三万四千一百元。

越南面临严重的人口问题

最近五年多来,越南经济形势恶化,其根本原因是黎笋集团穷兵黩武、侵柬反华、推行地区霸权主义。但是,除此之外还有多种原因,其中之一是人口急剧增长。人口增长的特点越南人口增长的特点之一是速度快、来势猛。据越南报刊报道.越南平均每三十五至四十年,人口总数就“翻一番”。一九二一年,总人口约一千五百五十八万四千人,一九六○年为三千零十七万二千人,一九七九年为五千二百七十四万一千人。仅一九六○至一九七○年的十年间,越南北方人口就增长了近一千万,超过一个欧洲中等国家的总人口。

提高师范院校招生质量的初步实践

(一) 教育对四化建设具有重要战略意义。师范教育是整个教育的基础。我省师范教育的发展远远不能适应我省普通教育事业发展的需要,特别是与当前迅速发展的中等教育结构改革更不适应。中学师资队伍数量不足,质量偏低,全省现有高(完)中五百四十九所,教师一万八千一百四十四人,达到大学本科文化程度的仅占百分之四十二。初中一千九百九十所,教师九万八千三百四十人,达到大学专科文化程度的仅占百分之二十九点六。小学一万六千零三十三所,教师十八万四千零八十三人。

从《梨洲未命》看黄宗羲的丧葬思想

一六八八年冬,梨洲先生已年近八旬了。他觉得需要考虑自己的身后安排了,乃为自己营造了一座生圹,并于死前作《梨洲末命》一文,遗命其子孙后辈,在他去世之后,办好他的丧葬事宜。文曰: 吾死后,即于次日之早用棕棚抬至圹中。一被一褥,不得增益。棕棚抽出,安放石床。圹中须令香气充满,不可用纸块钱串一毫入之。墓前随宜分为阶级……种荷花。

对大洼国营农场实行“基本工资加奖励”浮动工资制度的评析

辽宁省大洼农垦局所属十七个国营农、苇场,耕种水稻五十八万六千亩,经营苇田十八万四千亩,共有职工九万八千人。一九七九年初,在认真总结过去实行多种工资形式的经验教训的基础上,在六个农场改革了“按纯收益分等积累,以劳动工分分配”的分配制度,实行了新的“基本工资加奖励”的联盈亏计酬的浮动工资制度,效果良好。一九八○年扩大到十二个农场,一九八一年十七个农苇场全面推行,较充分地调功了广大职工的积极性,取得了增产、增盈、增收入的好成果。

阿弥陀佛

在五台山佛光寺东大殿的右面,供奉着一尊大慈大悲的彩色佛像,叫做阿弥陀佛。阿弥陀佛,又名阿弥多佛、阿弥跢佛、阿弥亸佛,略曰弥陀。梵语Amitayus,译曰无量寿。又梵名Amitabha,译曰无量光。《阿弥陀经》曰:“彼佛何故号阿弥陀?舍利佛,彼佛光明无量,照十方国无所障碍,是故号为阿弥陀;又舍利佛。

浅谈佛塔的起源及其样式

佛塔最早起源于印度,随着佛教在中国的传入,古印度的“窣堵婆”(又名塔婆)也就在我国得以生根和发展,融化当地的建筑艺术,走上了日益完善的道路。据《印度佛教史》记载,公元三世纪中叶(前268--232)古天竺摩揭陀国孔雀王朝的国王阿育王信佛之后,大兴佛事,到处建立佛塔。

希腊图书馆

希腊王国位于巴尔干半岛南端,三面临海。据一九七七年统计,人口九百二十八万四千。面积十三万一千九百九十平方公里。希腊语为国语。希腊是欧洲的文明古国,公元前五世纪为其全盛时期。境内多山,海岸长而曲折,多岛屿。属地中海式气候。工业生产占国民收入的百分之三十左右,矿产大多未经加工就运往国外,主要农产品为烟草,棉花,小麦和水果等。首都雅典。

书苑猎真

《法门寺地宫唐密曼荼罗之研究》吴立民韩金科著中国佛教文化出版有限公司1998年10月初版陕西扶风法门寺,古称阿育王寺,据传是阿育王一昼夜起八万四千塔寺之一,因藏有佛祖释迦牟尼真身指骨舍利而闻名于世。史载,唐代皇帝每30年开启地宫一次,迎奉佛祖舍利,祈求国运昌隆,以保国泰民安。1981年,明建宝塔坍塌。1987年。

科教电影在农村两个文明建设中的作用

改革开放使我国广大农村发生巨大的变化,为科教电影提供一个大显身手的广阔天地。科教电影,作为一种直观的艺术,不但能把众多的观众,包括有文化的和没有文化的、年老的和年青的,乃至儿童。

超脱众品 化育群生——超化寺纪行

十分巧合,去超化寺那天,正好是农历马年闰九月的重阳佳节。虽然不是有意所选,却也正赶上一个好日子。远远地就看到了耸立在半山坡上的舍利宝塔,听到了塔角铃铛发出的悦耳声响……超化寨的土崖荒坡上,金黄的野菊花随处可见,在晴空中随风摇曳,连空气中都沁润着菊花的芳香;超化寺里,焚金炉里香烟袅袅;大雄宝殿里,三世佛安详高坐。"西风袅袅度僧窗,尽得诸山草木香。

积极调整种植结构 抓果促粮民富粮丰

我们礼泉县地处关中平原中部偏北,全县辖二十个乡镇,四百三十二个村;人口四十万零六千人,其中农业人口三十八万四千人;面积一千零一十平方公里,耕地八十五万五千亩,人均耕地二点三亩。属全国农村改革试验区之一。