闻一多与胡适“八不主义”──以意象主义为中介

闻一多与胡适都曾留美，受到美国文学的影响；胡适提出“八不主义”，虽然受到美国意象派运动影响，但并不是对“意象派信条”的抄袭，而是把它改造成与中国文学现状相适应的形式并介绍给中国文坛而致力于启蒙，闻一多则试图从意象派中寻求创作新诗的蓝本，进行实际创作。

中国文学发展中的现代主义——兼论现代意识与民族文化的融汇

文章认为,在“五四”新文学运动中,“不是中国作家用现实主义精神去吸取西方现代主义技巧,而是现代主义思潮所体现的思想意识,吸引了中国作家们的注意。”而“在二十世纪初。

拓荒者的杰出贡献——茅盾与新文学的现实主义

一在伟大的“五四”新文化运动中,茅盾以一个拓荒者的姿态,在文艺理论批评领域里,开始他的劳作。他从爱国主义和民主主义的思想立场出发,对新文学的理论建设作了有意义的探索。“五四”文学革命提倡的新文学,到底是一种什么样的文学,当时倡导者们的认识是不那么明确的。陈独秀提出“文学革命”的口号,体现了一种激进的民主革命精神。他所说“三大主义”的“写实文学、国民文学、社会文学”,除了加上一些抽象的形容词之外,并没有从理论上作出具体的解释。胡适的“八不主义”,虽然不能说完全没有触及新文学的内容。

《文学改良刍议》与《反对党八股》比较研究

(上)1917年1月,在《新青年》杂志第2卷第5号上,发表了胡适从美国寄来的《文学改良刍议》。此文一出,洛阳纸贵。胡适的主张,得到了陈独秀、钱玄同、刘半农这些学者名流的积极赞同,更得到了普通知识分子,特别是青年学生的热烈支持。陈独秀发表文章说:"

谈设计自由

时间的步伐转眼进入了一个新的世纪,一个新的时代。 现代设计在中国已蓬蓬勃勃,方兴未艾,一二十年前那种轻设计重美术的气氛似乎已一去不复返了。设计的这种发展状况,自然是经济进步的反射,同时也是社会文化和商业构成成熟的标志。当前的发展取向,证明设计的继续发展和壮大,只是时间问题。中国设计的发展,就像中国历史的发展一样,伴随着20多年的改革开放,直接进入了与世界同步的位置一设计的后现代主义阶段。这不得不使中国设计开始重新审视自己的位置,寻找自己的设计概念,体会设计的本质,确立设计的发展方向。

吴芳吉新旧文学观解析

五四新文化运动中,吴芳吉对文学的历史进化观念进行了批判。他认为文学无新旧之分,因此"新文学"、"文学革命"等提法不能成立。他对当时影响甚大的"八不主义"逐条分析反驳,进而从八个方面提出了自己的新旧文学观。吴芳吉有关新旧文学观的系列文章立论公允,文风厚朴,体现了平情立言、慎思明辨的学术精神,具有较高的学术价值,从中亦可看出《学衡》诸君在新旧对立的文化语境中试图超越古今中西之争的博大襟怀。

胡适与中国新文化建设

在现代中国文化史上,胡适常常被人们视为激烈的反传统主义者,这种认识当然并非毫无道理,然而,这只是从一个视角看问题,不够全面。作为现代文化史上的风云人物,胡适充当的井不仅仅是一个旧文化的破坏者,他在文学革命中提出的“八不主义”里,就包含着要求运用新的语言形式(白话)的主张。事实上,胡适的“破”一开始即伴随着“立”,文学革命还在方兴未艾之际,胡适即已把“建设”提到了突出地位,1918年7月,他便开始倡导“建设的文学革命论”,并力图通过创作实践的尝试为新文学提供范例。同样,“重新估定一切价值”

试论五四新文化运动的几个问题

近年来,传统文化的议论特别时兴,这正是反映了人们对当前改革进程的密切关注。当改革处于继续深化的阶段,学术界更是热心地探索着传统文化与改革受阻的内在联系,这里说法很多,其中有人认为中国传统文化的积淀是阻碍改革的主要原因。①也有人认为对中国传统文化讨论过热是转移人们对现实的注意。②过热,固然要降温,但是传统文化形成的民族心理积淀,在当代改革中究竟起了什么样的作用,的确需要深沉的反思和认真清理。

从现代我国知识分子队伍的形成看茅盾在“五四”新文化运动中的作用

李大钊、毛泽东、周恩来、瞿秋白……等是在“五四”时期涌现出来并登上历史舞台的;鲁迅、郭沫若、茅盾也是“五四”时期涌现出来并登上历史舞台的。“五四”是一个人才辈出的时代,是一个产生“巨人”的时代。

简述周作人的文艺批评

新文化运动刚开始不久,周作人就操起了文艺批评的笔,这在当时是为数不多的。他最早回答了新文学的方向,指出要把“人的文学”,树为一面旗帜。陈独秀的三大主义缺乏实际内容,而胡适之的八不主义又过于注重细节,周作人的提法显得比较切合实际又具深远意义,直到今天,人的文学仍然是有进取意义的口号,只是具体含义不尽相同。周作人的文艺批评数量惊人,《艺术与生活》和《自己的园地》

胡适白话诗联拾趣

现代作家、学者胡适,在新文化运动中的表现自有定论,而他反对文言文,提倡白话文,攻击旧文化是功不可没的。胡适倡导的白话文学有所谓“八不主义”:一不言之无物,二不摹仿古人,三不讲求(拘泥)文法,四不作无病呻吟,五不用烂调套语,六不用典,七不讲对仗,八不避俗字俚语。

论胡适与白话文运动

“五四”时期,胡适是以提倡白话文学而闻名于世的,二十年代,胡适已成为资产阶级知识分子的代表人物,声誉显赫的学者,在我国文化教育界影响很大,然而,他在思想上、政治上逐步走向反动,到三十年代堕落成为反动派的“文化班头”,最后依附蒋家王朝成为中国人民的敌人。对于这样一个历史人物,他在“五四”新文学运动中的功过究竟如何?

胡适陈独秀鲁迅对五四新文学贡献之比较

胡适、陈独秀、鲁迅对五四新文学的兴起均有启迪、拓荒之功。但由于思想、志趣的差异,他们的表现却各不相同。在五四运动七十周年之际,比较评估他们在五四新文学革命中的贡献,这对继承文化传统,活跃学术气氛,发展祖国的文学艺术,是不无裨益的。

胡适白话诗联趣话

现代作家、学者胡适在新文化运动中的表现自有定论,而他反对文言文,提倡白话文,攻击旧文化是功不可没的。胡适倡导白话文学有所谓“八不主义”:一不言之无物,二不摹仿古人,三不讲求(拘泥)文法,四不作无病呻吟,五不用烂调套语,六不用典,七不讲对仗,八不避俗字俚语。他以写作白话诗歌和联语实践着自己的文学主张。

民族文学的良心──论高准的诗及其创作道路

台湾诗人高准正生在台湾“现代主义之声盈天下”的时代。他强调诗的民族性、爱国性，扎根于本土，亲风雅余绪；主张诗要有社会性，反对为艺术而艺术；提出了新诗的“新八不主义”。其诗歌不仅力求内容之完美，而且力求形式之完整，毫无斧凿之痕。

全新视域下的解读与重构——评王本朝著《中国现代文学观念与知识谱系》

文学观念,就是人们对文学的基本看法,是对文学是什么的回答。中西文学史上多种文学流派的演进,文学著作的产生,文学现象的浮现乃至于文学史的写作都与文学观念的存在有着内在的联系,并在深层意义上被当时的文学观念所影响、左右甚至改造。至于中国,新文学革命以后的中国现代文学的发生同样离不开文学观念的影响,而现代学术界对其存在的阐释与解读也就构成了中国现代文学研究的重要一面。

“形象思维”论与钱锺书的宋诗研究

在《宋诗选注》中,钱锺书以"形象思维"作为选诗的标准之一,他所持的"六不选"原则与王国维的"不隔"、胡适的"八不主义"在精神气质上具有一致性,这是因为作为一种现代思想观念的"形象思维"在他们的诗学世界中占据了一席之地,钱锺书与他们一道成为"形象思维"谱系上的成员之一。也应看到,钱锺书对以西方认识论美学模式下的"形象思维"观之认同,导致他在阐释宋诗(中国古典诗)时出现了未曾预料的困境与隔膜。

民歌中有许多好诗

早在1926年主持广州农讲所期间,毛泽东便发动学生们收集和记录各地的民歌,并读了其中大量的作品。这次活动给他留下极好的印象,加深了他对民歌的赏识,后来多次谈到收集民歌的事情。 1938年4月在延安“鲁艺”作“怎样做艺术家”的报告时,毛泽东说:农民讲故事,不用古典,用许多新典——口头上极美丽的言辞。他们不懂胡适的“八不主义”,但常是诗人,民歌中便有许多好诗。我们过去在学校里让同学搜集歌谣,其中有许多极好的东西。